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Parasha Devarim

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Préliminaires

 

La fin du livre des Nombres nous présentait le peuple d’Israël arrivé au seuil du pays promis‭. ‬Le livre du Deutéronome‭, ‬qui lui fait suite‭, ‬contient d’abord trois discours que Moïse adresse aux Israélites‭. ‬Moïse y rappelle les‭ ‬œuvres que Dieu‭, ‬dans son amour inlassable‭, ‬a accomplies en faveur de son peuple‭: ‬il a conclu une alliance avec lui‭, ‬il l’a conduit durant les quarante ans de la traversée du désert‭, ‬il l’a protégé contre ses ennemis et lui a communiqué ses commandements et ses promesses‭. ‬Pourtant il ne s’agit pas d’une simple répétition d’événements ou de lois déjà connus par les livres précédents‭. ‬Moïse y parle comme un vibrant prédicateur qui‭, ‬avec chaleur‭, ‬invite ses auditeurs à se souvenir de la fidélité du Seigneur et à choisir par conséquent la vie en communion avec lui‭, ‬le vrai Dieu‭.‬‭ ‬«‭ ‬Écoute‭, ‬peuple d’Israël‭: ‬Le Seigneur‭, ‬le Seigneur seul est notre Dieu‭. ‬Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur‭, ‬de toute ton âme et‭ ‬de toute ta force‭ ‬»‭ (‬6.4-5‭, ‬cité en Matthieu 2237‭). ‬Ce texte constitue le début du Shema‭, ‬profession de foi et prière quotidienne des croyants israélites‭.‬‭ ‬

Le Livre du Deutéronome est le nom donné au 2ème‭ ‬siècle avant JC par les septante‭. ‬Le‭ ‬«Mishneh Torah»‭ ‬est le nom donné au 12ème‭ ‬siècle par Maïmonide‭ (‬Rambam‭). ‬Ce Mishneh Torah‭ (‬משנה‭ ‬תורה‭ ‬«‭ ‬Répétition de la Torah‭ ‬‮ ‬»‭) ‬fait allusion au passage‭ ‬«‭ ‬‮ ‬Quand il‭ (‬celui qui aura été désigné roi d’Israël‭) ‬s’assiéra sur le trône de son royaume‭, ‬il écrira pour lui‭, ‬dans un livre‭, ‬une copie de cette loi‭, ‬qu’il prendra auprès des sacrificateurs‭, ‬les Lévites‭ ‬‮ ‬»‭ (‬Deutéronome 17:18‭).‬

Le‭ ‬Mishneh torah‭ ‬désigne donc le Deutéronome lui-même‭. ‬Il s’agit d’un nom masculin 4932‭ ‬מִשְׁנֶה‭ ‬signifie‭ ‬second‭, ‬double‭, ‬le premier‭ (‬après‭), ‬copie‭, ‬suivre‭, ‬gras‭, ‬second ordre‭, ‬autre quartier‭, ‬répétition‭ : ‬copie‭ (‬de la loi‭), ‬second‭ (‬dans l’ordre‭), ‬second rang‭, ‬second en âge‭, ‬second‭ (‬autre‭) ‬quartier ou district‭.‬

Le‭ ‬«mishneh»‭ ‬est un mot composé MI+SHANAH‭ ‬«en venant de l’année»‭ ‬et qui vient de sa racine primaire 8138‭ ‬shanah‭ ‬שָׁנָה‭ ‬qui nous rappelle constamment au travers des fêtes de l’Éternel‭, ‬qu’il faut revenir toujours sur les enseignements de Dieu‭ :‬‮ ‬se répéter‭, ‬se montrer‭, ‬y revenir‭, ‬porter un second‭ (‬coup‭), ‬se déguiser‭, ‬faire une seconde fois‭, ‬faire encore‭, ‬différentes espèces‭, ‬placer‭, ‬différentes‭ (‬lois‭), ‬se défigurer‭, ‬répliquer‭, ‬contrefaire‭, ‬changer‭, ‬rappeler‭, ‬hommes remuants‭, ‬revenir‭, ‬méconnaître‭).‬

Ce livre se caractérise par une apparente répétition des livres précédents‭. ‬Si on n’y prête pas trop attention‭, ‬on pourrait se dire de manière simpliste que c’est une simple redite des lois‭, ‬commentaires‭, ‬ordonnances déjà annoncées précédemment‭. ‬

En réalité ce qui est intéressant dans ce cinquième livre de Moïse c’est précisément les répétitions‭, ‬les redites et surtout les‭ ‬«différences»‭. ‬

Ici‭, ‬l’Eternel va faire un résumé‭, ‬une récapitulation générale de tout ce qui s’est passé‭.

 

Le Livre du Deutéronome‭ : ‬une réponse à notre mémoire défaillante

Lorsqu’on reçoit la Vie éternelle‭, ‬Dieu va souvent nous dire et répéter‭ : ‬«gardez-vous»‭, ‬«rappelez-vous d’où vous êtes sortis»‭, ‬etc‭. ‬Dieu‭, ‬Lui-même‭, ‬répète qu’Il se souviendra de son peuple et surtout de ses alliances successives‭ : ‬

 

Lévitique 26:42‭ ‬«Je me souviendrai de mon alliance‭ ‬avec Jacob‭, ‬je me souviendrai‭ ‬de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham‭, ‬et je me souviendrai du pays‭.‬»

 

Lévitique 26:45‭ ‬«Je me souviendrai‭ ‬en leur faveur de l’ancienne alliance‭, ‬par laquelle je les ai fait sortir du pays d’Egypte‭, ‬aux yeux des nations‭, ‬pour être leur Dieu‭. ‬Je suis l’Eternel‭.‬

 

Si Dieu veut se souvenir pour Lui-même‭, ‬alors combien plus nous devons nous aussi nous souvenir de ce qu’Il a fait et d’y prendre garde‭.‬

‭ ‬

Deutéronome 16:3‭ ‬«Pendant la fête‭, ‬tu ne mangeras pas du pain levé‭, ‬mais tu mangeras sept jours des pains sans levain‭, ‬du pain d’affliction‭, ‬car c’est avec précipitation que tu es sorti du pays d’Egypte‭ : ‬il en sera ainsi‭, ‬afin que tu te souviennes toute ta vie du jour où tu es sorti du pays d’Egypte‭.‬»‭ ‬

 

Exode 13‭ : ‬3‭ ‬«Moïse dit au peuple‭ : ‬Souvenez-vous‭ ‬de ce jour‭, ‬où vous êtes sortis d’Egypte‭, ‬de la maison de servitude‭; ‬car c’est par sa main puissante que l’Eternel vous en a fait sortir‭.‬»‭ ‬

 

Psaumes 92:7‭ ‬«L’homme stupide n’y connaît rien‭, ‬et l’insensé n’y prend point garde‭.‬»

 

Matthieu 16‭ : ‬9‭ ‬«Êtes-vous encore sans intelligence‭, ‬et ne‭ ‬vous rappelez-vous‭ ‬plus les cinq pains des cinq mille hommes et combien de paniers vous avez emportés»

Le Livre du Deutéronome forme un second code de lois‭, ‬après celui de l’Exode‭, ‬d’où son titre de Deutéronome‭ (‬seconde loi‭). ‬Il retrace d’autre part différents événements vécus par les Israélites depuis leur sortie d’Égypte et déjà relatés dans les trois livres précédents du Pentateuque‭, (‬Exode‭, ‬Lévitique et Nombres‭), ‬dont les plus marquants sont le don de la Torah‭, ‬le don des 10‭ ‬Paroles‭, ‬l’institution des juges‭, ‬le veau d’or‭. ‬

Comme passages spécifiques dans ce livre‭, ‬on retiendra le bien connu‭ ‬«Shema Israël»‭, ‬la profession de foi fondamentale du judaïsme‭, ‬l’investiture de Josué qui conduira la conquête du pays de Canaan par les Israélites‭.‬

Le livre se termine par la mort de Moïse et son enterrement sans qu’il ait pu lui-même entrer en terre de Canaan‭. ‬

Elleh HaDevarim‭ ‬«Voici les Paroles»‭ ‬

Deutéronome 1.1‭ - ‬3.22

 

«1‭ ‬Voici les paroles que Moïse adressa à tout Israël‭, ‬de l’autre côté du Jourdain‭, ‬dans le désert‭, ‬dans la plaine‭, ‬vis-à-vis de Suph‭, ‬entre Paran‭, ‬Tophel‭, ‬Laban‭, ‬Hatséroth et Di-Zahab‭. ‬

א‭ ‬אֵלֶּה‭ ‬הַדְּבָרִים‭, ‬אֲשֶׁר‭ ‬דִּבֶּר‭ ‬מֹשֶׁה‭ ‬אֶל‭-‬כָּל‭-‬יִשְׂרָאֵל‭, ‬בְּעֵבֶר‭,‬‭ ‬הַיַּרְדֵּן‭: ‬בַּמִּדְבָּר‭ ‬בָּעֲרָבָה‭ ‬מוֹל‭ ‬סוּף‭ ‬בֵּין‭-‬פָּארָן‭ ‬וּבֵין‭-‬תֹּפֶל‭, ‬וְלָבָן‭ ‬וַחֲצֵרֹת‭--‬וְדִי‭ ‬זָהָב

elleh haddevariym‭, ‬asher dibber mosheh el-kol israël‭, ‬beever‭, ‬hayardden‭:‬ bammidbbar baaravah‭ ‬mol‭ ‬souph bein-paran ouvein

tophel‭, ‬velavan vahatserot

vediy zahav

«1‭ ‬Voici les‭ ‬paroles‭ ‬que Moïse adressa à tout Israël‭, ‬de l’autre côté‭ ‬du Jourdain‭, ‬dans le désert‭, ‬dans la plaine‭, ‬vis-à-vis‭ ‬de‭ ‬Souph‭, ‬entre‭ ‬Paran‭, ‬Tophel‭, ‬Laban‭, ‬Hatséroth‭ ‬et‭ ‬Di-Zahav‭. ‬

 

Quelques remarques avant d’aller plus loin‭ ;  ‬«elleh haddevarim‭ ... ‬bammidbbar»‭ ‬voici les paroles‭... ‬dans le désert‭ ‬הַדְּבָרִים‭... ‬‭ ‬בַּמִּדְבָּר

Le mot‭ ‬«paroles»‭ ‬viennent de la même racine hébraïque que le mot‭ ‬«désert»‭ : ‬haddevarim vient de DABAR et bammiddbar vient aussi de DABAR‭.  ‬On pourrait lire textuellement‭ ‬«voici les paroles qui ont été données dans ce qui vient de la Parole»‭ ‬autrement ces paroles ont été inspirées à Moïse par Yeshoua en Personne‭, ‬Lui qui a dit‭ ‬«Je suis La Parole»‭.‬

Ensuite cette Parole de Dieu‭, ‬on la trouve dans le désert‭, ‬et jamais dans la cohue sociale‭.‬

 La Parole dans le désert

 

הַדְּבָרִים

«les paroles»

ים

דְּבָרִ

«parole»

הַ

«les»

 

 

pluriel‭ ‬«im»

d’var‭ (‬point dagesh dans le dalet pour accentuer l’importance de‭ ‬«la porte»

article‭ ‬«ha»‭ ‬représente Dieu

 

בַּמִּדְבָּר

«dans le désert»

 

דְבָּר

«parole»

מִּ

«en provenant de»

בַּ

«dans»

 

 

debbar‭ (‬point dagesh dans le beth pour accentuer l’importance de‭ ‬la‭ ‬«bergerie»‭, ‬la‭ ‬«maison»‭, ‬le‭ ‬«peuple»

conjonction‭ ‬«mi»‭ (‬«en provenance de»‭) ‬point dagesh dans la lettre‭ ‬«mem»‭ ‬pour accentuer l’importance des‭ ‬eaux de la vie

préposition locative‭ ‬«dans»‭ ‬«ba»‭ ‬signifie aussi‭ ‬«fils»‭, ‬«postérité»

 

 

«De l’autre côté du Jourdain»‭ ‬בְּעֵבֶר‭,‬‭ ‬הַיַּרְדֵּן

Le mot‭ ‬«be-ever»‭ ‬est composé de BE et de EVER qui est la racine qui a donné‭ ‬«eber»‭, ‬c’est-à-dire les‭ ‬«hébreux»‭ (‬hébreu‭ : ‬5680‭ ‬Ibriy‭ ‬עִבְרִי‭). ‬Ce mot‭ ‬«de l’autre côté»‭ ‬révèle le caractère spécifique du peuple hébreu formé par la Main de Dieu‭, ‬à savoir‭ ‬un peuple qui passe au-dessus des épreuves‭, ‬qui continue sans relâche‭, ‬un peuple qui va dans l’au-delà‭, ‬qui prend les devants‭ (‬qui est la tête et non la queue‭), ‬qui se précipite et poursuit ses ennemis pour les atteindre‭.‬

La racine primaire 5674‭ ‬abar‭ ‬עָבַר‭ ‬‭(‬Au départ ce mot signifie l’un des 2‭ ‬côtés qui s’opposent l’un à l’autre‮ ‬‭; ‬sa valeur numérique est de‭  ‬70+2+200‭=‬272‭=‬11‭=‬2‭ ‬symbole de 2‭ ‬peuples‭, ‬l’un juif‭ (‬le figuier‭) ‬et l’autre goïm‭ (‬l’olivier‭), ‬jamais l’un sans l’autre‭) ‬signifie‭ ‬passer‭, ‬faire passer‭, ‬parcourir‭, ‬continuer‭, ‬avoir cours‭, ‬ôter‭, ‬traverser‭, ‬aller au delà‭, ‬prendre les devants‭, ‬passage‭, ‬passant‭, ‬allant‭, ‬se précipiter‭, ‬poursuivre‭, ‬atteindre‭,‬‮ … ‬‭; (‬559‭ ‬occurrences‭).‬

C’est un peuple né de nouveau qui peut se permettre‭, ‬grâce à sa nouvelle naissance‭  ‬de passer au-dessus des lois en cas d’urgence‭ ‬passer par dessus ou à travers‭, ‬apporter‭, ‬transporter‭, ‬transgresser‭.‬

1‭. ‬passer sur‭, ‬croiser‭, ‬traverser‭, ‬marcher sur‭, ‬déborder‭.‬

2‭. ‬aller au delà‭.‬

3‭. ‬passer à travers‭, ‬traverser‭.‬

4‭. ‬passer le long‭, ‬rattraper et passer‭, ‬balayer‭.‬

5‭. ‬passer devant‭, ‬aller aux devants de‭, ‬voyager‭, ‬avancer‭.‬

6‭. ‬partir au loin‭ (‬émigrer‭, ‬quitter‭ (‬son territoire‭), ‬s’évanouir‭, ‬périr‭, ‬cesser d’exister‭, ‬devenir invalide‭, ‬devenir désuet‭ (‬de loi‭, ‬décret‭), ‬passer dans d’autres mains‭).‬

De l’autre côté de‭ ‬«celui qui descend»

Le Jourdain se dit 3383‭ ‬Yarden‭ ‬יַרְדֵּן‭ ‬et signifie‭ ‬«qui descend»‭. ‬Ce mot vient du verbe racine 3381‭ ‬yarad‭ ‬יָרַד‭ ‬descendre‭, ‬s’abattre‭, ‬abaisser‭, ‬transporter‭, ‬porter‭, ‬apporter‭, ‬tomber‭, ‬s’éloigner‭, ‬ôter‭, ‬démonter‭, ‬présenter‭, ‬succomber

Le Jourdain est un fleuve qui descend depuis le Nord du pays jusqu’au Sud‭. ‬Lorsque Dieu nous a envoyé son salut‭, ‬sa Torah‭, ‬son Fils‭, ‬Il l’a fait descendre d’en haut vers nous‭, ‬il l’a humilier‭, ‬ce qui illustre la‭ ‬«descente»‭ ‬de la Paix sur notre terre Jérusalem‭ (‬Yerou-shalom‭). ‬Dieu a donc fait descendre son Fils vers nous‭ ‬afin qu’il succombe‭, ‬qu’il soit abattu‭.‬‭ ‬

Si Dieu a fait descendre son Fils vers nous‭, ‬c’est pour que nous puissions à l’inverse‭ ‬«monter»‭ ‬vers Lui‭. ‬Le peuple juif prophétique répercute cette même analogie en faisant son alyjah pour‭ ‬«monter»‭ ‬en Israël‭. ‬A l’inverse‭, ‬ceux qui ne veulent pas rester en Israël‭, ‬et qui veulent plutôt repartir vers les nations‭, ‬vers le monde païen‭, ‬font leur‭ ‬«yerida»‭ : ‬c’est l’image des‭ ‬«rétrogrades»‭ ‬chrétiens qui abandonnent le Seigneur‭. ‬

Le peuple hébreu est donc celui qui est de l’autre côté de celui qui descend‭, ‬il monte et il ne descend pas‭.‬

Le peuple nouveau né‭ (‬les gentils‭), ‬c’est lui aussi‭, ‬un peuple qui est‭ ‬«de l’autre côté»‭ ‬du monde‭, ‬il va à contre-courant‭.‬

La Parole est adressée‭ : ‬«Dans le désert»‭, ‬«dans la plaine»‭...‬etc‭. ‬

une question de‭ ‬«lieux»

Moïse s’adresse au peuple d’Israël en lui rappelant ce qu’il est vraiment et tout ce que le peuple a vécu‭: ‬la Parole reçue dans le désert dans les lieux arides qui ont éprouvé le peuple‭ ‬devant la soif‭. ‬Le but‭, ‬anéantir le‭ ‬«moi»‭ ‬par la circoncision du cœur en faisant disparaître le vieux levain‭. ‬Moïse rappelle le‭ ‬«lieu de cavernes»‭ (‬pour se rendre compte de la gloire que chacun recherchait pour soi-même‭), ‬pour rejeter tout ce qui est insipide‭, ‬faux comme du‭ ‬plâtre‭, ‬blanchi et qui recherche la richesse‭.  

‭(‬1‭) ‬dans le désert‭ ‬‭(‬bamidbar‭, ‬dans le lieu qui vient de la parole‭)‬‭, ‬

‭(‬2‭) ‬dans la plaine‭ ‬‭(‬dans la‭ ‬«Aravah»‭ ‬6160‭ ‬arabah‭ ‬עֲרָבָה‭ ‬vient de 6150‭ (‬dans le sens de stérilité‭) ‬n f‮ ‬plaine‭, ‬solitude‭, ‬lieux déserts‭, ‬région aride‭, ‬désert‭)‬‭, ‬

‭(‬3‭) ‬vis-à-vis‭ ‬de‭ ‬Souph‭ ‬‭(‬effacer‭, ‬anéantir‭, ‬périr‭, ‬en finir‭, ‬disparaître‭, ‬détruire‭)‬‭, ‬

‭(‬4‭) ‬entre‭ ‬Paran‭ ‬‭(‬lieu de cavernes‭: ‬obtenir la gloire pour soi‭, ‬être glorifié‭)‬‭, ‬

‭(‬5‭) ‬Tophel‭ ‬‭(‬salir‭, ‬ce qui est fade‭, ‬fausses‭ (‬visions‭), ‬plâtre‭ (‬couvrir de‭), ‬insensé‭, ‬insipide‭)‬‭, ‬

‭(‬6‭) ‬Laban‭ ‬‭(‬blanchir‭, ‬faire des briques‭)‬‭, ‬

‭(‬7‭) ‬Hatséroth‭ ‬‭(‬vient de hatser‭ : ‬parc‭, ‬cour‭, ‬parvis‭, ‬villages‭, ‬villes‭, ‬extérieur‭, ‬cour‭, ‬enclos‭, ‬colonie‭, ‬village‭, ‬ville‭)‬‭ ‬

‭(‬8‭) ‬et‭ ‬Di-Zahav‭ ‬‭(‬riche‭, ‬qui appartient à l’or‭)‬‭. ‬

 

Deutéronome 1:2-10

ב‭ ‬אַחַד‭ ‬עָשָׂר‭ ‬יוֹם‭ ‬מֵחֹרֵב‭, ‬דֶּרֶךְ‭ ‬הַר‭-‬שֵׂעִיר‭, ‬עַד‭, ‬קָדֵשׁ‭ ‬בַּרְנֵעַ

ahad asar yom mehorev‭, derekh har seiyr ad‭, ‬qadesh barnea

«2‭ ‬Il y a onze journées depuis Horeb‭, ‬par le chemin de la montagne de Séir‭, ‬jusqu’à Kadès-Barnéa‭. ‬

ג‭ ‬וַיְהִי‭ ‬בְּאַרְבָּעִים‭ ‬שָׁנָה‭, ‬בְּעַשְׁתֵּי‭-‬עָשָׂר‭ ‬חֹדֶשׁ‭ ‬בְּאֶחָד‭ ‬לַחֹדֶשׁ‭; ‬דִּבֶּר‭ ‬מֹשֶׁה‭, ‬אֶל‭-‬בְּנֵי‭ ‬יִשְׂרָאֵל‭, ‬כְּכֹל‭ ‬אֲשֶׁר‭ ‬צִוָּה‭ ‬יְהוָה‭ ‬אֹתוֹ‭, ‬אֲלֵהֶם

vayehiy bearbbaiym shanah beashttéi‭- ‬asar‭ ‬hodesh beehad lahodesh‭; ‬dibber

mosheh‭, ‬el-bnéi Israël

kekhol asher tsivvah Adonaï oto alehem

3‭ ‬Dans la quarantième année‭, ‬au onzième mois‭, ‬le premier du mois‭, ‬Moïse parla aux enfants d’Israël selon tout ce que l’Éternel lui avait ordonné de leur dire‭. ‬

ד‭ ‬אַחֲרֵי‭ ‬הַכֹּתוֹ‭, ‬אֵת‭ ‬סִיחֹן‭ ‬מֶלֶךְ‭ ‬הָאֱמֹרִי‭, ‬אֲשֶׁר‭ ‬יוֹשֵׁב‭, ‬בְּחֶשְׁבּוֹן‭--‬וְאֵת‭, ‬עוֹג‭ ‬מֶלֶךְ‭ ‬הַבָּשָׁן‭, ‬אֲשֶׁר‭-‬יוֹשֵׁב‭ ‬בְּעַשְׁתָּרֹת‭, ‬בְּאֶדְרֶעִי

aharéi hakoto‭, ‬et siyhon melekh haemoriy‭,‬ asher yoshev‭, ‬beheshbon veet‭, ‬og melekh habashan asher-yoshev beashttarot beedreiy

4‭ ‬C’était après qu’il eut‭ ‬battu‭ ‬Sihon‭, ‬roi des‭ ‬Amoréens‭, ‬qui‭ ‬habitait‭ ‬à‭ ‬Hesbon‭, ‬et‭ ‬Og‭, ‬roi de‭ ‬Bashan‭, ‬qui‭ ‬habitait‭ ‬à‭ ‬Ashtaroth‭ ‬et‭ ‬à‭ ‬Edréi‭.‬

‭ ‬

L’Eternel parla au peuple par l’intermédiaire de Moïse‭. ‬Cette fois-ci‭, ‬Dieu fit expliquer la loi au peuple après la victoire sur les ennemis‭. ‬Il est bon d’expliquer au peuple ce que Dieu veut mais il y a d’abord des conditions à remplir‭ : ‬

‭- ‬battre‭ ‬Sihon‭, ‬roi des Amoréens‭, ‬ôter sa vie‭, ‬répandre son sang

‭- ‬sortir de‭ ‬Hesbon

‭- ‬battre Og‭, ‬roi de Bashan‭, ‬

‭- ‬sortir de Ashtaroth dans Edréi

battre‭ : ‬הַכֹּתוֹ‭ ‬vient de 5221‭ ‬nakah‭ ‬נָכָה

une racine primaire‮  ‬frapper‭, ‬tuer‭, ‬battre‭, ‬vainqueur‭, ‬ôter‭ (‬la vie‭), ‬répandre le sang‭, (‬frapper‭) ‬mortellement‭, ‬faire passer‭ (‬à l’épée‭), ‬faire éprouver‭ (‬une défaite‭),‬‮ … ‬‭; (‬500‭ ‬occurrences‭), ‬donner un coup‭, ‬assassiner‭. ‬Donné au‭ (‬Hifil‭).‬

        ‬1‭.      ‬frapper‭, ‬battre‭, ‬châtier‭, ‬applaudir‭, ‬donner un coup‭.‬

        ‬2‭.      ‬frapper‭, ‬tuer‭ (‬homme ou bête‭).‬

        ‬3‭.      ‬attaquer‭, ‬détruire‭, ‬conquérir‭, ‬mettre sous le joug‭, ‬ravager‭.‬

        ‬4‭.      ‬frapper‭, ‬châtier‭, ‬envoyer un jugement sur‭, ‬punir‭, ‬détruire‭.‬

Sihon‭ ‬5511‭ ‬Siychown‭ ‬סִיחֹון‭ ‬ou‭ ‬Siychon‭ ‬סִיחֹן‭ ‬«‮ ‬guerrier‮ ‬»‭, ‬«‮ ‬qui balaie‮ ‬»‭. ‬Vient de 5477‭ ‬Souwach‭ ‬סוּחַ‭ ‬du sens‭ ‬d’essuyer‭, ‬effacer‮ ‬‭(‬1 Chroniques 736‭) ‬«‮ ‬balayures‮ ‬»‭: ‬descendant d’Asher‭, ‬fils de Tsophach‭. ‬

Roi des 567‭ ‬Emoriy‭ ‬אֱמֹרִי‭ ‬dérivé de‭ ‬«amar»‭ (‬559‭ ‬amar‭ ‬אָמַר‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭;  dit‭, ‬parler‭, ‬répondre‭, ‬commander‭, ‬appeler‭, ‬promis‭) ‬sens de publicité‮ ‬‭; ‬n m collectif‮ ‬‭-‬‮ ‬Amoréen‭ (‬87‭ ‬occurences‭) : ‬«‮ ‬diseur‮ ‬»‭, ‬«‮ ‬montagnard‮ ‬»‭ ‬«parleur»‭.‬‭(‬un des peuples de l’est de Canaan et au delà du Jourdain‭, ‬que les Israélites ont dépossédés au retour d’Égypte‭). ‬Le verbe‭ ‬«amar»‭ ‬est souvent utilisé par Dieu pour‭ ‬«créer»‭, ‬pour‭ ‬«appeler»‭ ‬les choses à l’existence‭. ‬Porter ce nom en tant que peuple‭, ‬est une forme d’insulte à Dieu‭.‬

Le fait‭ ‬d’habiter‭ ‬à Heshbon équivaut à s’y établir pour y trouver le repos‭, ‬s’y‭ ‬«poser»‭.‬

3427‭ ‬yashab‭ ‬יָשַׁב‭ ‬est une racine primaire‮ ‬‭: ‬habiter‭, ‬demeurer‭, ‬être établi‭, ‬assis‭, ‬habitants‭, ‬se fixer‭, ‬rester‭, ‬s’asseoir‭, ‬être assis‭.‬‭ ‬La forme‭ (‬Qal‭) ‬ajoute en plus l’idée‭ ‬d’être posé‭, ‬d’avoir son habitation‭.‬

Ensuite il y a‭ ‬«Og»‭, ‬roi de‭ ‬Bashan‭ ‬5747‭ ‬Owg‭ ‬עוֹג‭ ‬«‮ ‬au long cou‮ ‬»‭. ‬C’est l’un des derniers représentants de la race géante des Rephaïm‭. ‬Son nom vient de la racine 5746‭ ‬ouwg‭ ‬עוּג

une racine primaire‮ ‬faire cuire‭ (‬1‭ ‬occurrence‭) ‬Ezéch 4.12‭ (‬faire cuire au four‭, ‬cuire un gâteau‭). ‬Ce roi est comme un vase de poterie‭, ‬fabriqué pour faire le mal et qui a même été cuit au four‭ (‬endurci pour faire le mal‭). ‬Le passage décrit l’ordre de Dieu à Ézéchiel de manger des gâteaux d’orge cuits au four avec des excréments humains‭. ‬Puis l’Éternel dit‭: ‬«C’est ainsi que les enfants d’Israël mangeront leur pain souillé‭, ‬parmi les nations vers lesquelles je les chasserai‭.‬»‭ ‬

Bashan‭ (‬1316‭)‬‭ ‬בָּשָׁן‭ ‬origine incertaine‮ ‬‭; ‬n pr loc‭ (‬60‭ ‬occurrences‭) ‬signifie‭ ‬«‮ ‬fertile‮ ‬»‭, ‬«‮ ‬large‮ ‬»‭ ‬district à l’est du Jourdain connu pour sa fertilité et attribué à la demi-tribu de Manassé‭.‬

6253‭ ‬Ashtoreth‭ ‬עַשְׁתֹּרֶת

probablement pour 6251‭; ‬n pr f Astarté‮ ‬‭=‬‮ ‬«‮ ‬étoile‮ ‬»‭ : ‬la divinité fem.e principale des Phéniciens adorée pour la guerre et la fertilité‭, ‬également‭ ‬«‮ ‬Ishtar‮ ‬»‭ ‬de l’Assyrie‭, ‬Astarté pour les Grecs et les Romains‭.‬

Beedréiy‭ ‬בְּאֶדְרֶֽעִי‭ ‬signifie‭ ‬«dans Edréi»‭. ‬Il ne s’agit donc pas de‭  ‬«et à»‭ ‬puisqu’il n’y a pas de conjonction de coordination‭ ‬«et»‭ ‬

154‭ ‬edre’iy‭ ‬אֶדְרֶעִי‭ ‬vient d’un équivalent de 153‮ ‬‭(‬153‭ ‬edra‭ (‬Araméen‭) ‬אֶדְרָע‭ ‬variante orthographique pour 1872‮  ‬‭; ‬n f‭-‬‮ ‬par violence‭ (‬1‭ ‬occurence‭). ‬Esdras 423‭ ‬fort‭, ‬force‭, ‬arme‭, ‬pouvoir‭, ‬puissance‭, ‬violence‭.)‬‭; ‬nom pronominal locatif‭ ‬«‮ ‬bon pâturage‮ ‬»‭, ‬«‮ ‬fort‮ ‬»‭, ‬«‮ ‬bras‮ ‬»‭, ‬«‮ ‬puissant‮ ‬»‭, ‬capitale de Basan‭, ‬au nord du fleuve Jabbok‭, ‬donnée par Moïse à la tribu de Manassé‭, ‬ville de la tribu de Nephtali‭.‬

 

Quelle conclusion peut-on tirer de ces 2‭ ‬rois et de leurs peuples‮ ‬‭?‬

 

1‭. ‬Il faut donc‭ ‬«répandre le sang»‭, ‬«ôter la vie»‭ ‬de ce roi‭, ‬c’est-à-dire de Satan‭. ‬Et quel roi sera exécuté ici‭ ‬«à la place de»‭ (‬en expiation pour‭) ‬si ce n’est Yeshoua le Roi des rois‭. ‬C’est Lui qui devra prendre sur lui le péché de ces 2‭ ‬rois Sihon et Og‭. ‬Tout homme qui aura été pécheur comme l’un de ces 2‭ ‬hommes‭, ‬pourra bénéficier du pardon de Dieu‭. ‬

2‭. ‬Comment est-il possible de‭ ‬battre‭ ‬Sihon‭ (‬une balayure‭, ‬digne d’être effacée‭), ‬roi des Amoréens‭, ‬ôter sa vie‭, ‬répandre son sang‭ ? ‬Roi des beaux‭ ‬«parleurs»‭, ‬ce roi des Amoréens représente ceux qui se moquent de‭ ‬«la parole»‭, ‬ils parlent‭, ‬ils sont de beaux parleurs‭. ‬Mais tous les hommes qui auront été liés par l’esprit des‭ ‬«amoréens»‭, ‬pourra encore bénéficier lui-aussi du pardon car Yeshoua est la‭ ‬«Parole»‭ ‬incarnée‭. ‬Un‭ ‬«esprit amoréen»‭, ‬une fois chassé‭, ‬laissera toute la place à Celui qui sera appelé‭ ‬«la Parole»‭.‬

3‭. ‬La condition suivante sera de‭ ‬sortir de‭ ‬Hesbon‭, ‬abandonner l’idée‭ ‬d’y habiter‭ ‬et de s’y établir pour y trouver le repos‭, ‬pour s’y‭ ‬«poser»‭ : ‬Dieu ne veut pas qu’on se‭ (‬re)pose qu’on s’établisse‭, ‬qu’on s’asseye dans son confort pécheur‭, ‬et qu’on y fasse son habitation‭.‬

 

4‭. ‬Et puis il y a Og‭, ‬le géant‭ : ‬il faut le battre‭, ‬il faut répandre son sang‭, ‬ôter sa vie‭. ‬Il faut surtout empêcher la personne‭ ‬de s’installer dans son endurcissement‭, ‬cuit au four‭, ‬comme un pain souillé‭. ‬Ce pain souillé devra être remplacé par le Pain de Vie‭.‬

5‭. ‬Après avoir battu Og‭, ‬roi de Bashan‭ (‬la fertilité‭), ‬il faudra sortir de Ashtaroth dans Edréi‭, ‬abandonner l’idolâtrie dans les lieux‭ ‬«puissants»

 

Deutéronome 1:5-10

 

C’est avec cet ordre de ne pas rester dans la montagne que Moïse dit au peuple de se bouger et d’avancer avec comme objectif‭ - ‬non de se repentir cette fois-ci‭, ‬mais de‭  ‬prendre possession du territoire‭. ‬Lorsqu’on reprend à l’ennemi des choses volées‭, ‬il n’est plus question de se repentir mais au contraire d’agir violemment‭.‬

«5‭ ‬De l’autre côté du Jourdain‭, ‬dans le pays de Moab‭, ‬Moïse commença à expliquer cette loi‭, ‬et dit‭ :‬

6‭ ‬L’Éternel‭, ‬notre Dieu‭, ‬nous a parlé à Horeb‭, ‬en disant‭ : ‬Vous avez assez demeuré dans cette montagne‭. ‬7‭ ‬Tournez-vous‭ (‬il ne s’agit plus ici de faire teshouvah mais de 6437‭ ‬panah‭ ‬פָּנָה‭ [‬פֹּונֶה‭ ‬se tourner‭, ‬s’éloigner‭, ‬préparer‭, ‬regarder‭, ‬se retirer‭, ‬vider‭, ‬retourner‭, ‬s’adresser‭, ‬avoir égard‭, ‬sur‭, ‬vers‭, ‬faire face‭, ‬du côté‭, ‬suivre‭)‬‭, ‬et partez‭ ‬‭(‬5265‭ ‬nasa‭ ‬נָסַע‭ ‬une racine primaire‮ ‬«‮ ‬ils partirent‮ ‬»‭, ‬être parti‭, ‬partir‭, ‬continuer‭, ‬une marche‭, ‬s’avancer‭, ‬se mettre en route‭, ‬être en marche‭, ‬au départ‭, ‬sortir‭, ‬faire souffler‭, ‬remuer‭, ‬arracher‭, ‬extraire‭, ‬s’éloigner‭, ‬mettre de côté‭, ‬lever le camp‭, ‬être errant‭)‬‭; ‬allez à la montagne des Amoréens et dans tout le voisinage‭, ‬dans la plaine‭, ‬sur la montagne‭, ‬dans la vallée‭, ‬dans le midi‭, ‬sur‭ ‬la côte de la mer‭, ‬au pays des Cananéens et au Liban‭, ‬jusqu’au grand fleuve‭, ‬au fleuve d’Euphrate‭. ‬8‭ ‬Voyez‭, ‬j’ai mis le pays devant vous‭; ‬allez‭, ‬et prenez possession du pays que l’Éternel a juré à vos pères‭, ‬Abraham‭, ‬Isaac et Jacob‭, ‬de donner à eux et à leur postérité après eux‭.‬

9‭ ‬Dans ce temps-là‭, ‬je vous dis‭ : ‬Je ne puis pas‭, ‬à moi seul‭, ‬vous porter‭. ‬10‭ ‬L’Éternel‭, ‬votre Dieu‭, ‬vous a multipliés‭, ‬et vous êtes aujourd’hui aussi nombreux que‭ ‬les étoiles du ciel‭.‬»

 

Israël étoiles du ciel

 

Il est évident que ce passage ne s’adresse pas uniquement au peuple hébreu du temps de Josué et dont le nombre devait avoisiner approximativement les 2-3‭ ‬millions‭ ‬de personnes‭. ‬Le nombre d’étoiles est si important que son nombre ne peut être compté‭. ‬Notre seule Galaxie‭, ‬la Voie Lactée‭, ‬comptent environ 200‭ ‬et 300‭ ‬milliards d’étoiles‭, ‬et l’Univers contient plusieurs centaines de milliers de galaxies‭. ‬Comparer le peuple hébreu seul aux étoiles n’est donc pas vrai sinon il y aurait eu en tout 1700‭ ‬000‭ ‬000‭ ‬000‭ ‬000‭ ‬000‭ ‬juifs ce qui signifie qu’il y aurait eu à chaque génération plus de 400‭ ‬milliards d’individus‭.‬

י‭ ‬יְהוָה‭ ‬אֱלֹהֵיכֶם‭, ‬הִרְבָּה‭ ‬אֶתְכֶם‭; ‬וְהִנְּכֶם‭ ‬הַיּוֹם‭, ‬כְּכוֹכְבֵי‭ ‬

הַשָּׁמַיִם‭ ‬לָרֹב

Adonaï Eloheikhem‭, ‬hirbbah etekhem‭ ; ‬vehinnekhem‭ ‬hayom‭ ‬kekhokhevéi hashamaïm‭ ‬larov

10‭ ‬L’Éternel‭, ‬votre Dieu‭, ‬vous a multipliés‭, ‬et vous êtes aujourd’hui aussi nombreux que‭ ‬les étoiles du ciel‭.‬

 

Sur les 3‭ ‬postérités promises par Dieu‭  ‬à Abraham‭, ‬la postérité selon les‭ ‬«étoiles du ciel»‭ ‬définit le peuple né de nouveau et non le‭ ‬«peuple de la terre»‭ (‬Israël en tant qu’Etat‭, ‬en tant que nation au 21ème‭ ‬siècle‭, ‬le figuier prophétique qui a été desséché par Yeshoua‭) ‬ou le peuple du sable‭ (‬Israël laïc‭, ‬instable‭, ‬influencé par l’esprit du monde‭). ‬Il s’agit ici donc d’une nouvelle définition pour le peuple hébreu car il arrive à la porte du Pays Promis et c’est clair que si nous voulons‭, ‬en tant que peuple nouveau né‭, ‬rempli de l’Esprit Saint‭, ‬rentrer dans le Royaume Céleste‭, ‬il nous faut revêtir les habits célestes‭. ‬Nos habits terrestres ne nous permettront pas d’entrer dans la Salle des Noces pour assister aux Noces du Fils du Roi avec son Épouse pure et sans tâche‭. ‬

Il faut donc savoir ici que‭ :‬

‭- ‬vu qu’on est en train de rentrer dans la promesse de Dieu‭ (‬le peuple arrive en Canaan‭); ‬

‭- ‬vu que le peuple avait reçu un nouveau titre depuis quelques temps déjà‭, ‬à savoir‭ ‬«l’assemblée EDAH»‭ (‬l’assemblée du témoignage‭) ;‬

‭- ‬vu qu’on ne l’appelle pas‭ ‬«nombreux comme la poussière de la terre»‭ ‬ou encore‭ ‬«nombreux comme le sable de la mer»‭ ‬mais qu’on le caractérise comme‭ ‬«nombreux comme les étoiles du ciel»‭: ‬

alors‭, ‬il est bien question ici de‭ ‬«l’Israël de Dieu»‭ ‬dont parlait l’apôtre Paul‭, ‬ce peuple‭ ‬«né de nouveau»‭, ‬les témoins fidèles qui suivent‭ ‬«Le Témoin Fidèle et Véritable»‭, ‬peuple qui n’aspire qu’à une seule chose‭ : ‬la résurrection‭, ‬le Ciel‭, ‬le Paradis‭, ‬les retrouvailles avec Yeshoua‭, ‬l’Éternité‭, ‬alors avant que Dieu ne nous prépare une place là-haut‭, ‬avant que nous soyons tous sur des trônes avec Christ‭ ‬

 

Matthieu 19:28

«Jésus leur répondit‭ : ‬Je vous le dis en vérité‭, ‬quand le Fils de l’homme‭, ‬au renouvellement de toutes choses‭, ‬sera assis sur le trône de sa gloire‭, ‬vous qui m’avez suivi‭, ‬vous serez de même assis sur douze trônes‭, ‬et vous jugerez les douze tribus d’Israël‭.‬»‭, ‬donc avant ça encore‭, ‬pendant mille ans de patience et de persévérance‭, ‬Dieu va revenir en personne sur terre pour régner avec‭ ‬son peuple‭. ‬

Yeshoua est l’Éternel qui va revenir‭, ‬non plus en tant que‭ ‬«fils de l’homme»‭ ‬ou encore en tant que Ben Ioseph‭, ‬mais il reviendra en‭ ‬«Maître»‭, ‬en‭ ‬«Seigneur»‭, ‬en tant que Mashiah Ben David‭. ‬Et il accomplira enfin la troisième de ses trois onctions qu’il n’avait pas encore accomplie jusqu’alors‭ : ‬l’onction de roi‭.‬

Les chrétiens portent ce nom parce qu’ils suivent le Christ‭. ‬On disait d’eux qu’ils étaient des‭ ‬«petits christs»‭. ‬Mais il s’agit d’une traduction de l’hébreu vers le grec‭.‬

En réalité‭, ‬nous sommes tous des petits‭ ‬«mashiah»‭ ‬car nous avons tous reçu des dons du Seigneur‭, ‬nous avons tous reçu pour notre part une onction pour‭ ‬œuvrer dans la Vigne‭, ‬onction particulière pour la guérison‭, ‬onction particulière pour l’enseignement‭, ‬onction pour la parole‭, ‬onction pour l’amour‭, ‬onction pour diriger des hommes‭. ‬Yeshoua‭, ‬Lui‭, ‬par contre c’Ester 3‭ ‬onctions qu’il a cumulés‭ : ‬l’onction de prophète‭, ‬l’onction de souverain sacrificateur et maintenant l’onction de roi‭.‬

Son retour se fera selon‭ ‬Zacharie 14:5‭ ‬«Et l’Éternel‭, ‬mon Dieu‭, ‬viendra‭, ‬et tous ses saints avec lui‭.‬»

 

 Les 4‭ ‬particularités des étoiles du ciel

 

Une postérité incalculable‭, ‬très nombreuse qu’il est impossible de compter

Genèse 15:5‭ ‬«Et après l’avoir conduit dehors‭, ‬il dit‭ : ‬Regarde vers le ciel‭, ‬et compte les étoiles‭, ‬si tu peux les compter‭. ‬Et il lui dit‭ : ‬Telle sera ta postérité‭.‬»

Une postérité bénie‭, ‬féconde et qui sera maître de ses ennemis en gouvernant sur toute la terre pendant mille ans

Genèse 22:17‭ ‬«je te bénirai et je multiplierai ta postérité‭, ‬comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer‭; ‬et‭ ‬ta postérité possédera la porte de ses ennemis‭.‬»

Une postérité qui vivra sur toute la surface de la terre‭, ‬qui héritera de la terre d’Israël et en qui toutes les nations seront bénies‭ ‬Luc 19‭: ‬«18‭ ‬Le second vint‭, ‬et dit‭ : ‬Seigneur‭, ‬ta mine a produit cinq mines‭. ‬19‭ ‬Il lui dit‭ : ‬Toi aussi‭, ‬sois établi sur cinq villes‭.‬»

Genèse 26:4‭ ‬«Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel‭; ‬je donnerai à ta postérité toutes ces contrées‭; ‬et toutes les nations de‭ ‬la terre seront bénies en ta postérité»

Une postérité juive dont les racines sont bien Abraham‭, ‬Isaac et Israël‭. ‬On parle donc bien ici d’Israël né de nouveau‭ (‬vainqueur pour‭  ‬Dieu‭) ‬et non de Jacob‭ (‬rusé‭, ‬supplanteur‭)‬

Exode 32:13‭ ‬«Souviens-toi d’Abraham‭, ‬d’Isaac et d’Israël‭, ‬tes serviteurs‭, ‬auxquels tu as dit‭, ‬en jurant par toi-même‭: ‬Je multiplierai votre postérité comme les étoiles du ciel‭, ‬je donnerai à vos descendants tout ce pays dont j’ai parlé‭, ‬et ils le posséderont à jamais‭.‬»

Deutéronome 1:10‭ ‬L’Éternel‭, ‬votre Dieu‭, ‬vous a multipliés‭, ‬et vous êtes aujourd’hui aussi nombreux que les étoiles du ciel‭. ‬11‭ ‬Que l’Éternel‭, ‬le Dieu de vos pères‭, ‬vous augmente mille fois autant‭, ‬et qu’il vous bénisse comme il vous l’a promis‭ ! ‬12‭ ‬Comment porterais-je‭, ‬à moi seul‭, ‬votre charge‭, ‬votre fardeau et vos contestations‭ ? ‬

 

Qui peut diriger le peuple‮ ‬‭?‬

 

Les responsables du peuple qui seront désignés‭, ‬devront avoir au moins 4‭ ‬caractéristiques‭ ‬‮ ‬‭:‬

la sagesse‭, ‬l’intelligence et la reconnaissance‭. ‬Et il faudra des hommes mâles‭.‬

 

‭ ‬יג‭ ‬הָבוּ‭ ‬לָכֶם‭ ‬אֲנָשִׁים‭ ‬חֲכָמִים‭ ‬וּנְבֹנִים‭, ‬וִידֻעִים‭--‬לְשִׁבְטֵיכֶם‭; ‬וַאֲשִׂימֵם‭, ‬בְּרָאשֵׁיכֶם

havou lakhem‭ ‬anashiym‭ ‬hakhamiym ounevoniym‭ ‬viydouiym‭ ‬leshivteikhem vaasiymem berasheikhem

13‭ ‬Prenez dans vos tribus‭ ‬des hommes sages‭, ‬intelligents et connus‭, ‬et je les mettrai à votre tête‭. ‬

 

 

 

וִידֻעִים

viydouiym

וּנְבֹנִים

ounevoniym

חֲכָמִים

hakhamiym

אֲנָשִׁים

anashiym

3045‭ ‬yada‭ ‬יָדַע  דָּעָה‭ ‬racine primaire‮ ‬‭; ‬savoir‭, ‬connaître‭, ‬reconnaître‭, ‬apprendre‭, ‬connaissance‭, ‬soin‭, ‬choisir‭, ‬s’apercevoir‭, ‬ignorer‭, ‬voir‭, ‬habile‭, ‬trouver‭, ‬comprendre‭, ‬être certain‭, ‬découvrir

995‭ ‬biyn‭ ‬בִּין

racine primaire‮ ‬‭; ‬intelligence‭, ‬passer en revue‭, ‬prendre soin‭, ‬comprendre‭, ‬habileté‭, ‬discerner

‭(‬Niphal‭) : ‬être intelligent‭, ‬sage‭.‬

1‭.(‬Participe‭) ‬intelligent‭, ‬sage‭, ‬habile‭.‬

2‭. ‬habile à parler‭, ‬éloquent

2450‭ ‬hakham‭ ‬חָכָם

‮ ‬sage‭, ‬sagesse‭, ‬habile‭, ‬habileté‭, ‬distingué‭, ‬capable‭, ‬expert‮ ‬‭; ‬

a‭. ‬habileté dans un travail expérimenté‭.‬

b‭. ‬sage‭ (‬en administration‭).‬

c‭.      ‬sagace‭, ‬astucieux‭, ‬rusé‭, ‬subtil‭.‬

d‭. ‬instruit‭, ‬réfléchi‭ (‬classe d’hommes‭).‬

e‭. ‬prudent‭.‬

f‭.   ‬sage‭ (‬moralement et religieusement‭).‬

376‭ ‬iysh‭ ‬אִישׁ

contraction de‭ ‬enosh

אֱנושׁ‭ (‬ou peut-être vient d’une racine du sens de être existant‮ ‬‭; ‬homme‭, ‬mari‭, ‬mâle‭, ‬terre‭, ‬gens‭, ‬l’un‭, ‬les uns‭, ‬quelqu’un‭, ‬chaque‭, ‬aucun

a‭. ‬le mâle‭ (‬en contraste avec la femme‭, ‬femelle‭).‬

b‭. ‬mari‭.‬

c‭. ‬être humain‭, ‬une personne‭ (‬en contraste avec Dieu‭).‬

d‭. ‬serviteur‭, ‬grand homme‭,‬‮ …‬

ce sont des hommes qui sont connus de tous‭, ‬«reconnus»‭ ‬c’est-à-dire acceptés‭, ‬choisis‭, ‬des personnes pour lesquels on est certain du choix‭.‬

ce sont des hommes qui savent discerner les choses‭, ‬qui sont habiles à parler selon Dieu‭, ‬qui sont habiles à utiliser la Parole‭ ‬de Dieu‭)‬

2451‭ ‬hokhmah‭ ‬חָכְמָה

Ce sont des hommes sages‭, ‬intelligents‭, ‬habiles‭, ‬prudents‭, ‬qui ont de l’adresse dans la guerre‭, ‬de la sagesse en administration‭, ‬de la sagacité‭, ‬de la prudence dans les affaires religieuses et de la sagesse morale et religieuse‭.‬

 

Ce sont des personnes qui‭ ‬«existent»‭ ‬ce qui veut dire bibliquement‭ ‬«nés de nouveau»‭, ‬ce sont des hommes mâles‭, ‬explicitement décrits comme en contraste à la femme‭. ‬Sont donc exclus les femmes‭, ‬les efféminés‭, ‬les‭ ‬homosexuels‭, ‬les trans‭. ‬Ce sont des serviteurs qui servent avant de dominer

 

Deutéronome 1:14-46

 

Le texte qui suit est un rappel historique de la sortie d’Égypte jusqu’à ce jour‭:‬

 

«14‭ ‬Vous me répondîtes‭, ‬en disant‭ : ‬Ce que tu proposes de faire est une bonne chose‭. ‬15‭ ‬Je pris alors les chefs de vos tribus‭, ‬des hommes sages et connus‭, ‬et je les mis à votre tête comme chefs de mille‭, ‬chefs de cent‭, ‬chefs de cinquante‭, ‬et chefs de dix‭, ‬et comme ayant autorité dans vos tribus‭. ‬16‭ ‬Je donnai‭, ‬dans le même temps‭, ‬cet ordre à vos juges‭ : ‬Ecoutez vos frères‭, ‬et jugez selon la justice les différends de chacun avec son frère ou avec l’étranger‭. ‬17‭ ‬Vous n’aurez point égard à l’apparence des personnes dans vos jugements‭; ‬vous écouterez le petit comme le grand‭; ‬vous ne craindrez aucun homme‭, ‬car c’est Dieu qui rend la justice‭. ‬Et lorsque vous trouverez une cause trop difficile‭, ‬vous la porterez devant moi‭, ‬pour que je l’entende‭. ‬18‭ ‬C’est ainsi que je vous prescrivis‭, ‬dans ce temps-là‭, ‬tout ce que vous aviez à faire‭.‬

19‭ ‬Nous partîmes d’Horeb‭, ‬et‭ ‬nous parcourûmes en entier ce grand et affreux désert que vous avez vu‭;‬‭ ‬nous prîmes le chemin de la montagne des Amoréens‭, ‬comme l’Éternel‭, ‬notre Dieu‭, ‬nous l’avait ordonné‭, ‬et nous arrivâmes à Kadès-Barnéa‭.‬

20‭ ‬Je vous dis‭ : ‬Vous êtes arrivés à la montagne des Amoréens‭, ‬que l’Éternel‭, ‬notre Dieu‭, ‬nous donne‭. ‬21‭ ‬Vois‭, ‬l’Éternel‭, ‬ton Dieu‭, ‬met le pays devant toi‭; ‬monte‭, ‬prends-en possession‭, ‬comme te l’a dit l’Éternel‭, ‬le Dieu de tes pères‭; ‬ne crains point‭, ‬et ne t’effraie point‭. ‬22‭ ‬Vous vous approchâtes tous de moi‭, ‬et vous dîtes‭ : ‬Envoyons des hommes devant nous‭, ‬pour explorer le pays‭, ‬et‭ ‬pour nous faire un rapport sur le chemin par lequel nous y monterons et sur les villes où nous arriverons‭. ‬23‭ ‬Cet avis me parut‭ ‬bon‭; ‬et je pris douze hommes parmi vous‭, ‬un homme par tribu‭. ‬24‭ ‬Ils partirent‭, ‬traversèrent la montagne‭, ‬et arrivèrent jusqu’à la vallée d’Eschcol‭, ‬qu’ils explorèrent‭. ‬25‭ ‬Ils prirent dans leurs mains des fruits du pays‭, ‬et nous les présentèrent‭; ‬ils nous firent un rapport‭, ‬et dirent‭ : ‬C’est un bon pays‭, ‬que l’Éternel‭, ‬notre Dieu‭, ‬nous donne‭. ‬26‭ ‬Mais vous ne voulûtes point y monter‭, ‬et vous fûtes rebelles à l’ordre de l’Éternel‭, ‬votre Dieu‭. ‬27‭ ‬Vous murmurâtes dans vos tentes‭, ‬et vous dîtes‭ : ‬C’est parce que l’Éternel nous hait‭, ‬qu’il nous a fait sortir du pays d’Egypte‭, ‬afin de nous livrer entre les mains des Amoréens et de nous détruire‭. ‬28‭ ‬Où monterions-nous‭? ‬Nos frères nous ont fait perdre courage‭, ‬en disant‭ : ‬C’est un peuple plus grand et de plus haute taille que nous‭; ‬ce sont des villes grandes et fortifiées jusqu’au ciel‭; ‬nous y avons même vu des enfants d’Anak‭. ‬29‭ ‬Je vous dis‭ : ‬Ne vous épouvantez pas‭, ‬et n’ayez pas peur d’eux‭. ‬30‭ ‬L’Éternel‭, ‬votre Dieu‭, ‬qui marche devant vous‭, ‬combattra lui-même pour vous‭, ‬selon tout ce qu’il a fait pour vous sous vos yeux en Egypte‭, ‬31‭ ‬puis au désert‭, ‬où tu as vu que l’Éternel‭, ‬ton Dieu‭, ‬t’a porté comme un homme porte son fils‭, ‬pendant toute la route que vous avez faite jusqu’à votre arrivée en ce lieu‭. ‬32‭ ‬Malgré cela‭, ‬vous n’eûtes point confiance en l’Éternel‭, ‬votre Dieu‭, ‬33‭ ‬qui allait devant vous sur la route pour vous chercher un lieu de campement‭, ‬la nuit dans un feu afin de‭ ‬vous montrer le chemin où vous deviez marcher‭, ‬et le jour dans une nuée‭.‬»

 

«34‭ ‬L’Éternel entendit le bruit de vos paroles‭. ‬Il s’irrita‭, ‬et jura‭, ‬en disant‭ : ‬35‭ ‬Aucun des hommes de cette génération méchante ne verra le bon pays que j’ai juré de donner à vos pères‭, ‬36‭ ‬excepté Caleb‭, ‬fils de Jephunné‭;‬‭ ‬il le verra‭, ‬lui‭, ‬et je donnerai à lui et à ses enfants le pays sur lequel il a marché‭, ‬parce qu’il a pleinement suivi la voie de l’Éternel‭. ‬37‭ ‬L’Éternel s’irrita aussi contre moi‭, ‬à cause de vous‭, ‬et il dit‭ : ‬Toi non plus‭, ‬tu n’y entreras point‭. ‬38‭ ‬Josué‭, ‬fils de Nun‭, ‬ton serviteur‭, ‬y entrera‭; ‬fortifie-le‭, ‬car c’est lui qui mettra Israël en possession de ce pays‭. ‬39‭ ‬Et vos petits enfants‭, ‬dont vous avez dit‭ : ‬Ils deviendront une proie‭ ‬‮ ‬‭! ‬et vos fils‭, ‬qui ne connaissent aujourd’hui ni le bien ni le mal‭, ‬ce sont eux qui y entreront‭, ‬c’est à eux que je le donnerai‭, ‬et ce sont eux qui le posséderont‭. ‬40‭ ‬Mais vous‭, ‬tournez-vous‭, ‬et partez pour le désert‭, ‬dans la direction de la mer Rouge‭.‬

41‭ ‬Vous répondîtes‭, ‬en me disant‭ : ‬Nous avons péché contre l’Éternel‭; ‬nous monterons et nous combattrons‭, ‬comme l’Éternel‭, ‬notre Dieu‭, ‬nous l’a ordonné‭. ‬Et vous ceignîtes chacun vos armes‭, ‬et vous fîtes le projet téméraire de monter à la montagne‭. ‬42‭ ‬L’Éternel me dit‭ : ‬Dis-leur‭: ‬Ne montez pas et ne combattez pas‭, ‬car je ne suis pas au milieu de vous‭; ‬ne vous faites pas battre par vos ennemis‭. ‬43‭ ‬Je vous parlai‭, ‬mais vous n’écoutâtes point‭; ‬vous fûtes rebelles à l’ordre de l’Éternel‭, ‬et vous montâtes audacieusement à la montagne‭. ‬44‭ ‬Alors les Amoréens‭, ‬qui habitent cette montagne‭, ‬sortirent à votre rencontre‭, ‬et vous poursuivirent comme font les abeilles‭; ‬ils vous battirent en Séir‭, ‬jusqu’à Horma‭. ‬45‭ ‬A votre retour‭, ‬vous pleurâtes devant l’Éternel‭; ‬mais l’Éternel n’écouta point votre voix‭, ‬et ne vous prêta point l’oreille‭. ‬46‭ ‬Vous restâtes à Kadès‭, ‬où le temps que vous y avez passé fut de longue durée‭.‬»

 

Deutéronome 2:1-37

 

«1‭ ‬Nous nous tournâmes‭, ‬et nous partîmes pour le désert‭, ‬par le chemin de la mer Rouge‭, ‬comme l’Éternel me l’avait ordonné‭; ‬nous suivîmes longtemps les contours de la montagne de Séir‭.‬

2‭ ‬L’Éternel me dit‭ : ‬3‭ ‬Vous avez assez suivi les contours de cette montagne‭. ‬Tournez-vous vers le nord‭. ‬4‭ ‬Donne cet ordre au peuple‭ ‬‭: ‬Vous allez passer à la frontière de vos frères‭, ‬les enfants d’Esaü‭, ‬qui habitent en Séir‭. ‬Ils vous craindront‭; ‬mais soyez bien sur vos gardes‭. ‬5‭ ‬Ne les attaquez pas‭; ‬car je ne vous donnerai‭ ‬dans leur pays pas même de quoi poser la plante du pied‭ : ‬j’ai donné la montagne de Séir en propriété à Esaü‭. ‬6‭ ‬Vous achèterez d’eux à prix d’argent la nourriture que vous mangerez‭, ‬et vous achèterez d’eux à prix d’argent même l’eau que vous boirez‭. ‬7‭ ‬Car l’Éternel‭, ‬ton Dieu‭, ‬t’a béni dans tout le travail de tes mains‭, ‬il a connu ta marche dans ce grand désert‭. ‬Voilà quarante années que l’Éternel‭, ‬ton Dieu‭, ‬est avec toi‭: ‬tu n’as manqué de rien‭.‬

8‭ ‬Nous passâmes à distance de‭ ‬nos frères‭, ‬les enfants d’Esaü‭, ‬qui habitent en Séir‭, ‬et à distance du chemin de la plaine‭, ‬d’Elath et d’Etsjon-Guéber‭, ‬puis nous nous tournâmes‭, ‬et nous prîmes la direction du désert de Moab‭.‬

9‭ ‬L’Éternel me dit‭ : ‬N’attaque pas Moab‭, ‬et ne t’engage pas dans un combat avec lui‭; ‬car je ne te donnerai rien à posséder dans son pays‭ : ‬c’est aux enfants de Lot que j’ai donné Ar en propriété‭. ‬10‭ ‬Les Emim y habitaient auparavant‭; ‬c’était un peuple grand‭, ‬nombreux et de haute taille‭, ‬comme les Anakim‭. ‬11‭ ‬Ils passaient aussi pour être des Rephaïm‭, ‬de même que‭ ‬les Anakim‭; ‬mais les Moabites les appelaient Emim‭. ‬12‭ ‬Séir était habité autrefois par les Horiens‭; ‬les enfants d’Esaü les chassèrent‭, ‬les détruisirent devant eux‭, ‬et s’établirent à leur place‭, ‬comme l’a fait Israël dans le pays qu’il possède et que l’Éternel lui a donné‭. ‬13‭ ‬Maintenant levez-vous‭, ‬et passez le torrent de Zéred‭. ‬Nous passâmes le torrent de Zéred‭.‬

14‭ ‬Le temps que durèrent nos marches de Kadès-Barnéa au passage du torrent de Zéred fut de trente-huit ans‭, ‬jusqu’à ce que toute la génération des hommes de guerre eût disparu du milieu du camp‭, ‬comme l’Éternel le leur avait juré‭. ‬15‭ ‬La main de l’Éternel fut aussi sur eux pour les détruire du milieu du camp‭, ‬jusqu’à ce qu’ils eussent disparu‭.‬

16‭ ‬Lorsque tous les hommes de guerre eurent disparu par la mort du milieu du peuple‭, ‬17‭ ‬l’Éternel me parla‭, ‬et dit‭ : ‬18‭ ‬Tu passeras aujourd’hui la frontière de Moab‭, ‬à Ar‭, ‬19‭ ‬et tu approcheras des enfants d’Ammon‭. ‬Ne les attaque pas‭, ‬et ne t’engage pas dans un combat avec eux‭; ‬car je ne te donnerai rien à posséder dans le pays des enfants d’Ammon‭ ‬‮ ‬‭: ‬c’est aux enfants de Lot que je l’ai donné en propriété‭. ‬20‭ ‬Ce pays passait aussi pour un pays de Rephaïm‭; ‬des Rephaïm y habitaient auparavant‭, ‬et les Ammonites les appelaient Zamzummim‭ : ‬21‭ ‬c’était un peuple grand‭, ‬nombreux et de haute taille‭, ‬comme les Anakim‭. ‬L’Éternel les détruisit devant les Ammonites‭, ‬qui les chassèrent et s’établirent à leur place‭. ‬22‭ ‬C’est ainsi que fit l’Éternel pour les enfants d’Esaü qui habitent en Séir‭, ‬quand il détruisit les Horiens devant eux‭; ‬ils les chassèrent et s’établirent à leur place‭, ‬jusqu’à ce jour‭. ‬23‭ ‬Les Avviens‭, ‬qui habitaient dans des villages jusqu’à Gaza‭, ‬furent détruits par les Caphtorim‭, ‬sortis de Caphtor‭, ‬qui s’établirent à leur place‭. ‬24‭ ‬Levez-vous‭, ‬partez‭, ‬et passez le torrent de l’Arnon‭. ‬Vois‭, ‬je livre entre tes mains Sihon‭, ‬roi de Hesbon‭, ‬l’Amoréen et son pays‭. ‬Commence la conquête‭, ‬fais-lui la guerre‭ ! ‬25‭ ‬Je vais répandre dès aujourd’hui la frayeur et la crainte de toi sur tous les peuples qui sont sous le ciel‭; ‬et‭, ‬au bruit de ta renommée‭, ‬ils trembleront et‭ ‬seront saisis d’angoisse à cause de toi‭.‬

26‭ ‬J’envoyai‭, ‬du désert de Kedémoth‭, ‬des messagers à Sihon‭, ‬roi de Hesbon‭, ‬avec des paroles de paix‭. ‬Je lui fis dire‭ : ‬27‭ ‬Laisse-moi‭ ‬passer par ton pays‭; ‬je suivrai la grande route‭, ‬sans m’écarter ni à droite ni à gauche‭. ‬28‭ ‬Tu me vendras à prix d’argent la nourriture que je mangerai‭, ‬et tu me donneras à prix d’argent l’eau que je boirai‭; ‬je ne ferai que passer avec mes pieds‭. ‬29‭ ‬C’est ce que m’ont accordé les enfants d’Esaü qui habitent en Séir‭, ‬et les Moabites qui demeurent à Ar‭. ‬Accorde-le aussi‭, ‬jusqu’à ce que je passe le Jourdain pour entrer au pays que l’Éternel‭, ‬notre Dieu‭, ‬nous donne‭. ‬30‭ ‬Mais Sihon‭, ‬roi de Hesbon‭, ‬ne voulut point nous laisser passer chez lui‭; ‬car l’Éternel‭, ‬ton Dieu‭, ‬rendit son esprit inflexible et endurcit son coeur‭, ‬afin de le livrer entre tes mains‭, ‬comme tu le vois aujourd’hui‭. ‬31‭ ‬L’Éternel me dit‭ : ‬Vois‭, ‬je te livre dès maintenant Sihon et son pays‭.‬

32‭ ‬Sihon sortit à notre rencontre‭, ‬avec tout son peuple‭, ‬pour nous combattre à Jahats‭. ‬33‭ ‬L’Éternel‭, ‬notre Dieu‭, ‬nous le livra‭, ‬et nous le battîmes‭, ‬lui et ses fils‭, ‬et tout son peuple‭. ‬34‭ ‬Nous prîmes alors toutes ses villes‭, ‬et nous les dévouâmes par interdit‭, ‬hommes‭, ‬femmes et petits enfants‭, ‬sans en laisser échapper un seul‭. ‬35‭ ‬Seulement‭, ‬nous‭ ‬pillâmes pour nous le bétail et le butin des villes que nous avions prises‭. ‬36‭ ‬Depuis Aroër sur les bords du torrent de l’Arnon‭, ‬et la ville qui est dans la vallée‭, ‬jusqu’à Galaad‭, ‬il n’y eut pas de ville trop forte pour nous‭: ‬l’Éternel‭, ‬notre Dieu‭, ‬nous livra tout‭. ‬37‭ ‬Mais tu n’approchas point du pays des enfants d’Ammon‭, ‬de tous les bords du torrent de Jabbok‭, ‬des villes de la montagne‭, ‬de tous les lieux que l’Éternel‭, ‬notre Dieu‭, ‬t’avait défendu d’attaquer‭.‬»

 

Deutéronome 3:1-22

 

«1‭ ‬Nous nous tournâmes‭, ‬et nous montâmes par le chemin de Basan‭. ‬Og‭, ‬roi de Basan‭, ‬sortit à notre rencontre‭, ‬avec tout son peuple‭, ‬pour nous combattre à Edréi‭. ‬2‭ ‬L’Éternel me dit‭ : ‬Ne le crains point‭; ‬car je le livre entre tes mains‭, ‬lui et tout son peuple‭, ‬et son pays‭; ‬tu le traiteras comme‭ ‬tu as traité Sihon‭, ‬roi des Amoréens‭, ‬qui habitait à Hesbon‭. ‬3‭ ‬Et l’Éternel‭, ‬notre Dieu‭, ‬livra encore entre nos mains Og‭, ‬roi de Basan‭, ‬avec tout son peuple‭; ‬nous le battîmes‭, ‬sans laisser échapper aucun de ses gens‭. ‬4‭ ‬Nous prîmes alors toutes ses villes‭, ‬et il n’y en eut pas une qui ne tombât en notre pouvoir‭: ‬soixante villes‭, ‬toute la contrée d’Argob‭, ‬le royaume d’Og en Basan‭. ‬5‭ ‬Toutes ces villes étaient fortifiées‭, ‬avec de hautes murailles‭, ‬des portes et des barres‭; ‬il y avait aussi des villes sans murailles en très grand nombre‭. ‬6‭ ‬Nous les dévouâmes par interdit‭, ‬comme nous l’avions fait à Sihon‭, ‬roi de Hesbon‭; ‬nous dévouâmes toutes les villes par interdit‭, ‬hommes‭, ‬femmes et petits enfants‭. ‬7‭ ‬Mais nous‭ ‬pillâmes pour nous tout le bétail et le butin des villes‭.‬

8‭ ‬C’est ainsi que‭, ‬dans ce temps-là‭, ‬nous conquîmes sur les deux rois des Amoréens le pays de l’autre côté du Jourdain‭, ‬depuis le torrent de l’Arnon jusqu’à la montagne de l’Hermon 9‭ ‬les Sidoniens donnent à l’Hermon le nom de Sirion‭, ‬et les Amoréens celui de Senir‭, ‬10‭ ‬toutes les villes de la plaine‭, ‬tout Galaad et tout Basan jusqu’à Salca et Edréi‭, ‬villes du royaume d’Og en Basan‭. ‬11‭ ‬Og‭, ‬roi de Basan‭, ‬était resté seul de la race des Rephaïm‭. ‬Voici‭, ‬son lit‭, ‬un lit de fer‭, ‬n’est-il pas à Rabbath‭, ‬ville des enfants d’Ammon‭ ? ‬Sa longueur est de neuf coudées‭, ‬et sa largeur de quatre coudées‭, ‬en coudées d’homme‭.‬

12‭ ‬Nous prîmes alors possession de ce pays‭. ‬Je donnai aux Rubénites et aux Gadites le territoire à partir d’Aroër sur le torrent de l’Arnon et la moitié de la montagne de Galaad avec ses villes‭. ‬13‭ ‬Je donnai à la moitié de la tribu de Manassé le reste de Galaad‭ ‬et tout le royaume d’Og en Basan‭ : ‬toute la contrée d’Argob‭, ‬avec tout Basan‭, ‬c’est ce qu’on appelait le pays des Rephaïm‭. ‬14‭ ‬Jaïr‭, ‬fils de Manassé‭, ‬prit toute la contrée d’Argob jusqu’à la frontière des Gueschuriens et des Maacathiens‭, ‬et il donna son nom aux bourgs de Basan‭, ‬appelés encore aujourd’hui bourgs de Jaïr‭. ‬15‭ ‬Je donnai Galaad à Makir‭. ‬16‭ ‬Aux Rubénites et aux Gadites je donnai une partie de Galaad jusqu’au torrent de l’Arnon‭, ‬dont le milieu sert de limite‭, ‬et jusqu’au torrent de Jabbok‭, ‬frontière des enfants d’Ammon‭; ‬17‭ ‬je leur donnai encore la plaine‭, ‬limitée par le Jourdain‭, ‬depuis Kinnéreth jusqu’à la mer de la plaine‭, ‬la mer Salée‭, ‬au pied du Pisga vers l’orient‭.‬

 

Deutéronome 3:18-19

On va retrouver plusieurs fois l’expression‭ ‬«en ce temps là»‭ ‬«baet hahiv»‭ ‬allusion au temps‭ ‬

où le peuple va se retrouver confronté avec l’installation en Canaan‭. ‬Allusion aussi au temps où Moïse ne rentrera pas dans le pays et où il ne semble pas avoir encore réalisé pleinement l’arrêt de son voyage ici‭. ‬Devarim 3:22‭ ‬clôture la parasha‭ ‬«Devarim»‭ ‬et on pensait que Vaethannan allait commencer par une nouvelle histoire avec Josué‭.‬

Mais ce ne sera pas encore le cas‭. ‬

On va aussi retrouver une série de verbes différents mais dont la racine est commune‭, ‬«eber»‭. ‬Ce dernier mot«eber»‭ ‬qu’on a déjà vu plus d’une fois dans la Torah‭, ‬est le cœur même du caractère juif de la foi‭, ‬de notre foi‭, ‬de la racine de notre foi‭. 

יח‭ ‬וָאֲצַו‭ ‬אֶתְכֶם‭,‬

‭ ‬בָּעֵת‭ ‬הַהִוא‭ ‬לֵאמֹר‭: ‬יְהוָה‭ ‬אֱלֹהֵיכֶם‭, ‬נָתַן‭ ‬לָכֶם‭ ‬אֶת‭-‬הָאָרֶץ

הַזֹּאת‭ ‬לְרִשְׁתָּהּ‭--‬חֲלוּצִים‭ ‬תַּעַבְרוּ‭ ‬לִפְנֵי‭ ‬אֲחֵיכֶם‭ ‬בְּנֵי‭-‬יִשְׂרָאֵל‭, ‬כָּל‭-‬בְּנֵי‭-‬חָיִל

vaatsav etkhem‭ ‬baet hahiv‭ ‬lemor‭ : ‬Adonaï eloheikhem‭, ‬natan lakhem et haaretz

hazot lerishttah‭--‬haloutsim taavrou‭ ‬liphné ahekhem bné israel‭, ‬kol bné‭ ‬haiyl

18‭ ‬En ce temps-là‭, ‬je vous donnai cet ordre‭. ‬L’Éternel‭, ‬votre Dieu‭, ‬vous livre ce pays‭, ‬pour que vous le possédiez‭. ‬Vous tous‭, ‬soldats‭, ‬vous marcherez‭ ‬en armes devant les enfants d’Israël‭. ‬

Eber signifie‭ ‬passer‭, ‬au delà‭, ‬sur le côté‭, ‬traverser de l’autre côté‭. ‬Depuis Abraham qui a du quitter son pays‭, ‬sa patrie‭, ‬sa famille jusqu’à nos jours où même dans les qibboutz‭, ‬les juifs ne sont pas en paix‭. ‬Jamais ils ne seront vraiment en paix‭. ‬Le mot‭ ‬«eber»‭ ‬qui a donné le nom de‭ ‬«ivriy»‭, ‬«hébreu»‭ ‬est et sera toujours en marche jusqu’à l’avènement du Fils de Dieu‭, ‬la deuxième venue de Yeshoua HaMashiah‭. ‬C’est aussi le caractère du peuple nouveau né‭, ‬en marche vers la vie éternelle mais‭ ‬«en passant»‭ ‬par un détour obligé‭ : ‬les mille ans avec Yeshoua à Jérusalem pour régner sur les nations‭.‬

יט‭ ‬רַק‭ ‬נְשֵׁיכֶם‭ ‬וְטַפְּכֶם‭, ‬וּמִקְנֵכֶם‭, ‬יָדַעְתִּי‭,‬

‭ ‬כִּי‭-‬מִקְנֶה‭ ‬רַב‭ ‬לָכֶם‭--‬יֵשְׁבוּ‭, ‬בְּעָרֵיכֶם‭, ‬אֲשֶׁר‭ ‬נָתַתִּי‭, ‬לָכֶם

raq neshekhem vetapekhem oumiqnekhem‭, ‬yadaetiy‭ ‬

kiy miqneh raq lakhem‭-- ‬yeshvou baarekhem‭, ‬asher natattiy lakhem

19‭ ‬Vos femmes seulement‭, ‬vos petits enfants et vos troupeaux-je sais que vous avez de nombreux troupeaux-resteront dans les villes que je vous ai données

 

Deutéronome 3:20

כ‭ ‬עַד‭ ‬אֲשֶׁר‭-‬יָנִיחַ‭ ‬יְהוָה‭ ‬לַאֲחֵיכֶם‭, ‬כָּכֶם‭, ‬וְיָרְשׁוּ‭ ‬גַם‭-‬הֵם‭, ‬אֶת‭-‬הָאָרֶץ‭ ‬אֲשֶׁר‭ ‬יְהוָה‭ ‬אֱלֹהֵיכֶם‭ ‬נֹתֵן‭ ‬לָהֶם‭ ‬בְּעֵבֶר‭ ‬הַיַּרְדֵּן‭; ‬וְשַׁבְתֶּם‭, ‬אִישׁ‭ ‬לִירֻשָּׁתוֹ‭, ‬אֲשֶׁר‭ ‬נָתַתִּי‭, ‬לָכֶם

ad asher‭ ‬yaniyha‭ ‬Adonaï laahekhem‭, ‬kakhem‭, ‬veyarshou gam-hem‭, ‬et haaretz asher Adonaï eloheikhem noten lakhem‭ ‬beever‭ ‬hayardden‭; ‬veshavettem‭, ‬iysh liyroushato asher natattiy lakhem

20‭ ‬jusqu’à ce que l’Éternel ait‭ ‬accordé du repos‭ ‬à vos frères comme à vous‭, ‬et qu’ils possèdent‭, ‬eux aussi‭, ‬le pays que l’Éternel‭, ‬votre Dieu‭, ‬leur donne‭ ‬de‭ ‬l’autre côté‭ ‬du Jourdain‭. ‬Et‭ ‬vous retournerez‭ ‬chacun dans l’héritage que je vous ai donné‭.‬

 

Le repos que Dieu va accorder au peuple est différent du shabbat‭ : ‬ici il s’agit de‭ ‬nouah‭ ‬נוּחַ‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭(‬5117‭) ‬qui a donné le Nom de Noé‭ (‬Noah‭) ‬et qui signifie‭ ‬reposer‭, (‬re)poser‭, ‬s’arrêter‭, ‬rester‭, ‬baisser‭ (‬les bras‭), ‬avoir du repos‭, ‬accorder du repos‭, ‬se taire‭, ‬s’approcher‭, ‬assouvir‭, ‬déposer‭, ‬attendre‮ ‬‭; ‬‭(‬64‭ ‬‮ ‬occurrences‭). ‬La phrase‭ ‬jusqu’à ce que l’Éternel ait accordé du repos‭ ‬est au mode‭ (‬Hiphil‭), ‬c’est-à-dire‭ :‬

Dieu donne‭, ‬accorde du repos‭, ‬Il rend notre repos tranquille‭.‬

Dieu fait reposer le peuple‭, ‬le fait descendre‭.‬

Dieu fait poser le peuple à terre‭, ‬Dieu le dépose‭, ‬le met‭.‬

Dieu laisse le peuple‭.‬

C’est ici que l’Eternel donne un temps de respiration à son peuple‭ : ‬il le‭ ‬«quitte»‭, ‬il le fait‭ ‬«partir de»‭, ‬il l’abandonne‭ (‬pour le repos‭), ‬il lui permet de se ressaisir‭.‬

Ce verbe a donc un tout autre sens que celui de prendre du temps pour honorer Dieu avec le shabbat‭. ‬On pourrait dire que c’est un repos laïc‭, ‬profane‭.‬

C’est d’autant plus important car le but de tout ceci c’est‭ ‬«veshavtem»‭ ‬וְשַׁבְתֶּם‭ ‬

c’est‭  Et‮ ‬‭ ‬vous‮ ‬‭ ‬retournerez‭ ‬de la racine‭ ‬«shouv»‭ ‬c’est donc pour faire‭ (‬entre autres‭) ‬un retour sur soi‭.‬

Ce n’est pas la première fois qu’on voit ce verbe 7725‭ ‬shouv‭ ‬שׁוּב‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭; ‬retourner‭, ‬retirer‭, ‬s’éloigner‭, ‬revenir‭, ‬ramener‭, ‬rendre‭, ‬mener‭, ‬creuser de nouveau‭, ‬s’apaiser‭, ‬remettre‭, ‬encore‭, ‬reprendre‭, ‬rapporter‭, ‬rétablir‭, ‬remporter‮ ‬‭; (‬1066‭ ‬occurrences‭).‬

La forme‭ (‬Qal‭) ‬utilisée nous invite à réfléchir sur la nécessité de‭ : ‬

‭- ‬revenir‭, ‬retourner‭ (‬se détourner de certaines relations spirituelles‭), ‬de‭ ‬ne pas se détourner‭ (‬de Dieu‭)‬‭, ‬de‭ ‬ne pas l’apostasier‭,‬‭ ‬de‭ ‬ne pas s’éloigner‭ (‬de Dieu‭)‬‭, ‬de revenir‭ (‬à Dieu‭), ‬de se repentir‭, ‬de se détourner‭ (‬du mal et des choses inanimées‭), ‬de revenir à la tshouva‭ (‬répétition comme le livre du Deutéronome a été donné pour ce but là‭).‬

 

L’Eternel accorde au peuple un repos

 

But‭ : ‬faire ou refaire teshouva

L’Eternel accorde au peuple un repos indépendamment du shabbat‭. ‬L’objectif est toujours le même‭ : ‬faire un retour sur soi-même‭, ‬réfléchir‭. ‬C’est vrai que le shabbat est un commandement auquel il faut se soumettre si on veut être appelé enfant de Dieu‭. ‬Mais le rappel des 10‭ ‬lois d’Exode‭ ‬‮ ‬20‭ ‬ne viendra qu’au chapitre 5‭. ‬Avant même de se reposer de ses‭ ‬œuvres‭, ‬l’Eternel accorde un repos avant le repos‭. ‬C’est le repos après 40‭ ‬années d’épuisement complet‭. ‬

Pas de‭ ‬«shabbat»‭ ‬pour‭ ‬«am Israël»

Pour pouvoir comprendre le shabbat‭, ‬il faut d’abord passer de l’état de‭ ‬«am israel»‭ ‬à l’état de‭ ‬«qahal israel»‭ ‬puis enfin à l’état de‭ ‬«adat israel»‭.‬

Pour pouvoir comprendre le shabbat il vaut d’abord avoir expérimenté le shabbat‭.‬

C’est illusoire de vouloir forcer quelqu’un qui n’a pas‭ ‬«vécu»‭ ‬d’abord le shabbat dans sa vie de respecter le shabbat‭. ‬

Le shabbat‭ : ‬pourquoi faire‭ ?‬

Le shabbat c’est pour se reposer de ses‭ ‬œuvres‭. ‬C’est du moins ce que Dieu a fait‭. ‬Dieu s’est reposé de ses‭ ‬œuvres‭. ‬De quelles‭ ‬œuvres s’agit-il‭? ‬Des‭ ‬œuvres du témoignage‭ : ‬témoignage de création‭, ‬témoignage de nouvelles vies‭, ‬témoignage de restaurations‭, ‬témoignage de séparations entre le bien et le mal‭, ‬témoignage du passage de l’état de tohou vabohou vers l’état de shalom‭. ‬

Ce n’est qu’à partir de ce moment là que le shabbat deviendra vivant‭. ‬C’est illusoire et même absurde de vouloir forcer le monde païen‭, ‬les nations non juives‭, ‬les dénominations chrétiennes quelles qu’elles soient‭, ‬évangéliques‭, ‬protestantes ou catholiques et tous les enfants de Dieu qui n’ont jamais vécu personnellement une restauration ou une nouvelle naissance de respecter le shabbat‭. ‬Oui‭, ‬le shabbat est toujours‭ ‬bien‭, ‬par obéissance à Dieu‭. ‬C’est déjà un point positif‭, ‬puisque c’est le témoignage d’une bonne conscience‭, ‬mais dans la pratique‭, ‬le shabbat doit être suivi de fruits‭.‬

Le témoignage d’une bonne conscience

«Si l’engagement d’une bonne conscience‭ (‬1‭ ‬Pierre 3:21‭) ‬se voit dans l’immersion‭, ‬le témoignage d’une bonne conscience se voit dans le shabbat‭.‬»

Romains 9:1‭ ‬«Je dis la vérité en Mashiah‭, ‬je ne mens point‭, ‬ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit»

 

Romains 2:15‭ ‬«ils montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs‭, ‬leur conscience en rendant témoignage‭, ‬et leurs pensées s’accusant ou se défendant tour à tour‭.‬»

 

2‭ ‬Corinthiens 1:12‭ ‬«Car ce qui fait notre gloire‭, ‬c’est ce témoignage de notre conscience‭, ‬que nous nous sommes conduits dans le monde‭, ‬et surtout à votre égard‭, ‬avec sainteté et pureté devant Dieu‭, ‬non point avec une sagesse charnelle‭, ‬mais avec la grâce de Dieu‭.‬»

«3‭ ‬Je te rappelle l’exhortation que je te fis‭, ‬à mon départ pour la Macédoine‭, ‬lorsque je t’engageai à rester à Éphèse‭, ‬afin de recommander à certaines personnes de ne pas enseigner d’autres doctrines‭, ‬4‭ ‬et de ne pas s’attacher à des fables et à des généalogies sans fin‭, ‬qui produisent des discussions plutôt qu’elles n’avancent l’œuvre de Dieu dans la foi‭. ‬5‭ ‬Le but du commandement‭, ‬c’est une charité venant d’un cœur pur‭, ‬d’une bonne conscience‭, ‬et d’une foi sincère‭. ‬6‭ ‬Quelques-uns‭, ‬s’étant détournés de ces choses‭, ‬se sont égarés dans de vains discours‭; ‬7‭ ‬ils veulent être docteurs de la loi‭, ‬et ils ne comprennent ni ce qu’ils disent‭, ‬ni ce qu’ils affirment‭. ‬8‭ ‬Nous n’ignorons pas que la loi est bonne‭, ‬pourvu qu’on en fasse un usage légitime‭, ‬9‭ ‬sachant bien que la loi n’est pas faite pour le juste‭, ‬mais pour les méchants et les rebelles‭, ‬les impies et les pécheurs‭, ‬les irréligieux et les profanes‭, ‬les parricides‭, ‬les meurtriers‭, ‬10‭ ‬les impudiques‭, ‬les infâmes‭, ‬les voleurs d’hommes‭, ‬les menteurs‭, ‬les parjures‭, ‬et tout ce qui est contraire à la saine doctrine‭,- ‬11‭ ‬conformément à l’Évangile de la gloire du Dieu bienheureux‭, ‬Évangile qui m’a été confié‭.‬»‭ (‬1‭ ‬Timothée 1:3-11‭)‬

 

Deutéronome 3:21

 

כא‭ ‬וְאֶת‭-‬יְהוֹשׁוּעַ‭ ‬צִוֵּיתִי‭, ‬בָּעֵת‭ ‬הַהִוא‭ ‬לֵאמֹר‭: ‬עֵינֶיךָ‭ ‬הָרֹאֹת‭, ‬אֵת‭ ‬כָּל‭-‬אֲשֶׁר‭ ‬עָשָׂה‭ ‬יְהוָה‭ ‬אֱלֹהֵיכֶם‭ ‬לִשְׁנֵי‭ ‬הַמְּלָכִים‭ ‬הָאֵלֶּה‭--‬כֵּן‭-‬יַעֲשֶׂה‭ ‬יְהוָה‭ ‬לְכָל‭-‬הַמַּמְלָכוֹת‭, ‬אֲשֶׁר‭ ‬אַתָּה‭ ‬עֹבֵר‭ ‬שָׁמָּה

veet yehoshoua‭ ‬

tsivvetiy baet hahiv

lemor einekha haroot‭ ‬

et kol asher asah‭ ‬Adonaï Eloheikhem lishné hammlakhiym haelleh ken yaaseh Adonaï lekol hammamlakhot asher‭ ‬

attah over shammah

21‭ ‬En ce temps-là‭, ‬je donnai des ordres à Josué‭, ‬et je dis‭ : ‬Tes yeux ont vu tout ce que l’Éternel‭, ‬votre Dieu‭, ‬a fait à ces deux rois‭ : ‬ainsi fera l’Éternel à tous les royaumes contre lesquels‭ ‬tu vas marcher‭.‬‭ ‬

כב‭ ‬לֹא‭, ‬תִּירָאוּם

‭ ‬כִּי‭ ‬יְהוָה‭ ‬אֱלֹהֵיכֶם‭, ‬הוּא‭ ‬הַנִּלְחָם‭ ‬לָכֶם

‭ {‬ס‭}‬

lo tiyraoum

kiy Adonaï elohekhem‭ ‬

hou hannilehem lakhem

22‭ ‬Ne les craignez point‭; ‬car l’Éternel‭, ‬votre Dieu‭, ‬combattra lui-même pour vous‭.‬»

 

 

EVER le peuple de‭ ‬«passeurs»

Moïse va encore une dernière fois tenter sa chance pour‭, ‬lui aussi‭, ‬«passer de l’autre côté»‭. ‬La fin de la parasha Devarim va laisser apparaître de nombreuses fois le mot-clef‭ ‬«ever»‭ ‬qui sera encore plus présent dans la parasha suivante‭ ‬«vaethannan»‭. ‬Le peuple hébreu tire son nom de‭ ‬«Eber»‭ ‬qui est le fils de Schélach‭, ‬ancêtre de Sem‭, ‬père de Péleg et Jokthan‭. ‬Il s’agit aussi d’un chef de Gad‭, ‬puis d’un Benjamite‭, ‬fils d’Elpaal et descendant de Schacharaïm‭. ‬Puis un Benjamite‭, ‬fils de Schéschac et enfin un sacrificateur à l’époque de Jojakim le fils de Josué‭.‬

Le sens de ce nom est de‭ ‬«passer de l’autre côté»‭ : ‬676‭ ‬eber‭ ‬עֵבֶר‭ ‬n m‭ -‬‮ ‬au delà‭, ‬en face‭, ‬sur le bord‭, ‬côté‭, ‬de ce côté‭, ‬de l’autre côté‭, ‬en deçà‭, ‬à l’occident‭, ‬flanc‭, ‬droit‭ (‬devant‭),‬‭ ‬Abarim‮ ‬‭; (‬91‭ ‬occurence‭).‬région au delà ou de l’autre côté de‭, ‬côté‭, ‬de ce côté‭. ‬Ce mot vient de 5674‭ ‬abar‭ ‬עָבַר‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭ ‬v‭-‬‮ ‬passer‭, ‬faire passer‭, ‬parcourir‭, ‬continuer‭, ‬avoir cours‭, ‬ôter‭, ‬traverser‭, ‬aller au delà‭, ‬prendre les devants‭, ‬passage‭, ‬passant‭, ‬allant‭, ‬se précipiter‭, ‬poursuivre‭, ‬atteindre‭.‬

Haftarah Devarim

Esaïe 11‭ ‬à 27‭, ‬Jérémie 301‭ ‬à 22‭, ‬Psaume 19

Marc 628‭ ‬à 40

Marc 14:1‭ ‬à 16

Esaïe 401‭ ‬à 26‭ ‬

 

L’Eternel avait envoyé Moïse pour préparer le chemin et de même Dieu avait envoyé Jean Baptiste‭ ‬pour préparer le chemin‭. ‬Aucun des deux n’ont atteint la course‭. ‬Jean Baptiste a été exécuté‭? ‬Moïse est mort avant de rentré en terre promise‭.‬

«1‭ ‬Consolez‭, ‬consolez mon peuple‭, ‬Dit votre Dieu‭. ‬2‭ ‬Parlez au coeur de Jérusalem‭, ‬et criez lui Que sa servitude est finie‭, ‬Que son iniquité est expiée‭, ‬Qu’elle a reçu de la main de l’Eternel Au double de tous ses péchés‭.‬

 

3‭ ‬Une voix crie‭ : ‬Préparez au désert le chemin de l’Eternel‭, ‬aplanissez dans les lieux arides une route pour notre Dieu‭. ‬4‭ ‬Que toute vallée soit exhaussée‭, ‬que toute montagne et toute colline soient abaissées‭ ! ‬Que les coteaux se changent en plaines‭, ‬et les défilés étroits en vallons‭ ! ‬5‭ ‬Alors la gloire de‭ ‬l’Eternel sera révélée‭, ‬et au même instant toute chair la verra‭; ‬Car la bouche de l’Eternel a parlé‭.‬

Afin de confirmer tout ce qui a été vu précédemment‭, ‬c’est à nouveau devant un peuple nouveau né que la Parole est mise en exergue‭ ‬«car la bouche de l’Eternel a parlé»‭. ‬

C’est donc devant un tel peuple que l’église doit ôter les pierres‭, ‬aplanir le chemin‭.‬

 

«6‭ ‬Une voix dit‭ : ‬Crie‭ !-‬Et il répond‭ : ‬Que crierai-je‭? ‬Toute chair est comme l’herbe‭, ‬Et tout son éclat comme la fleur des champs‭. ‬7‭ ‬L’herbe sèche‭, ‬la fleur tombe‭, ‬Quand le vent de l’Eternel souffle dessus‭.-‬Certainement le peuple est comme l’herbe‭ : ‬8‭ ‬L’herbe sèche‭, ‬la fleur tombe‭; ‬Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement‭.‬

9‭ ‬Monte sur une haute montagne‭, ‬Sion‭, ‬pour publier la bonne nouvelle‭; ‬Elève avec force ta voix‭, ‬Jérusalem‭, ‬pour publier la bonne‭ ‬nouvelle‭; ‬Elève ta voix‭, ‬ne crains point‭, ‬Dis aux villes de Juda‭ : ‬Voici votre Dieu‭ !‬

10‭ ‬Voici‭, ‬le Seigneur‭, ‬l’Eternel vient avec puissance‭, ‬Et de son bras il commande‭; ‬Voici‭, ‬le salaire est avec lui‭, ‬Et les rétributions le précèdent‭. ‬11‭ ‬Comme un berger‭, ‬il paîtra son troupeau‭, ‬Il prendra les agneaux dans ses bras‭, ‬Et les portera dans son sein‭; ‬Il conduira les brebis qui allaitent‭.‬

12‭ ‬Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main‭, ‬Pris les dimensions des cieux avec la paume‭, ‬Et ramassé la poussière de la terre dans un tiers de mesure‭ ? ‬Qui a pesé les montagnes au crochet‭, ‬Et les collines à la balance‭ ? ‬13‭ ‬Qui a sondé l’esprit de l’Eternel‭, ‬Et qui l’a éclairé de ses conseils‭ ? ‬14‭ ‬Avec qui a-t-il délibéré Pour en recevoir de l’instruction‭ ? ‬Qui lui a appris le sentier de la justice‭ ? ‬Qui lui a enseigné la sagesse‭, ‬Et fait connaître le chemin de l’intelligence‭ ?‬

15‭ ‬Voici‭, ‬les nations sont comme une goutte d’un seau‭, ‬Elles sont comme de la poussière sur une balance‭; ‬Voici‭, ‬les îles sont comme une fine poussière qui s’envole‭. ‬16‭ ‬Le Liban ne suffit pas pour le feu‭, ‬Et ses animaux ne suffisent pas pour l’holocauste‭. ‬17‭ ‬Toutes les nations sont devant lui comme un rien‭, ‬Elles ne sont pour lui que néant et vanité‭.‬

18‭ ‬A qui voulez-vous comparer Dieu‭ ? ‬Et quelle image ferez-vous son égale‭ ? ‬19‭ ‬C’est un ouvrier qui fond l’idole‭, ‬Et c’est un orfèvre qui la couvre d’or‭, ‬Et y soude des chaînettes d’argent‭. ‬20‭ ‬Celui que la pauvreté oblige à donner peu Choisit un bois qui résiste à la vermoulure‭; ‬Il se procure un ouvrier capable‭, ‬Pour faire une idole qui ne branle pas‭.‬

21‭ ‬Ne le savez-vous pas‭? ‬ne l’avez-vous pas appris‭ ? ‬Ne vous l’a-t-on pas fait connaître dès le commencement‭ ? ‬N’avez-vous jamais réfléchi à la fondation de la terre‭ ? ‬22‭ ‬C’est lui qui est assis au-dessus du cercle de la terre‭, ‬Et ceux qui l’habitent sont comme des sauterelles‭; ‬Il étend les cieux comme une étoffe légère‭, ‬Il les déploie comme une tente‭, ‬pour en faire sa demeure‭. ‬23‭ ‬C’est lui qui réduit les princes au néant‭, ‬Et qui fait des juges de la terre une vanité‭; ‬24‭ ‬Ils ne sont pas même plantés‭, ‬pas même‭ ‬semés‭, ‬Leur tronc n’a pas même de racine en terre‭ : ‬Il souffle sur eux‭, ‬et ils se dessèchent‭, ‬Et un tourbillon les emporte comme le chaume‭. ‬25‭ ‬A qui‭ ‬me comparerez-vous‭, ‬pour que je lui ressemble‭ ? ‬Dit le Saint‭. ‬26‭ ‬Levez vos yeux en haut‭, ‬Et regardez‭ ! ‬Qui a créé ces choses‭? ‬Qui fait marcher en ordre leur armée‭ ? ‬Il les appelle toutes par leur nom‭; ‬Par son grand pouvoir et par sa force puissante‭, ‬Il n’en est pas une qui fasse défaut‭.‬»

 

 

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