Assemblée messianique Île de La Réunion
Responsable Fabrice et Sandra Rougemont
Pasteur Tony et Orna Sperandeo
Voyages aventures
Voyages, aventures
Archives des cultes, parashot et activités de BethYeshoua
(Le blog du Berger d'Israël - Strasbourg)
Activités de l'assemblée accessibles en direct les samedi de 12h30 à 14h45 et de 15h30 à 18h00
Assemblée-Messianique
La parasha "Vayera" de cette semaine nous décrit la destruction des 2 villes de Sodome et Gommorhe. Notre époque du 21ème siècle est pire encore que cette époque de l'antiquité ancienne où la perversion devait être éradiquée par un jugement divin. Aujourd'hui, nous avons dépassé très largement l'époque des Sodome et Gommorhe. Et ce qu'il y a de pire dans tout ça, c'est l'indifférence, c'est là où les gens vont vous dire "mais non, où tu vas? Il faut vivre avec son temps! Tu deviens un extrémiste religieux", pourtant Dieu ne change pas, Il est le même hier, aujourd'hui et éternellement.
Il y a un mot qui n'a pas encore été inventé. A côté des "islamophobies", "homophobies", bientôt on découvrira un "avortementphobie", là où vous serez accusé puis condamnés car vous auriez voulu défendre la vie. C'était exactement le problème de ces 2 villes Sodome et Gommorhe où le mal était appelé bien et le bien était appelé mal et où vous alliez en prison parce que vous vouliez aider un SDF ou parce que des hommes voulaient se marier avec des femmes.
Parce que soit-disant on défend l'avortement pour la liberté de la femme ou pour sa santé, on peut lire au sujet de l'avortement aujourd'hui : «L’avortement n’est jamais sécuritaire : il s’ensuit toujours la mort d’un être humain.»
A l’échelon mondial, le drame de l’avortement se compte déjà par plus d’UN MILLIARD d’enfants tués (source de l’ONU en 1997).
A titre comparatif, c’est plus de
- 16 fois la première guerre mondiale et
- 170 fois la deuxième guerre mondiale !!!
AVORTEMENT = 16 x (guerre 14-18)
AVORTEMENT = 170 x (guerre 40-45)
40 % des Françaises - quasiment une sur deux - avortent au moins une fois dans leur vie ! Et, chaque année, 5 000 d’entre elles dépassent le délai légal, ce qui les oblige à partir à l’étranger pour subir une IVG.
À l’échelle mondiale, le nombre annuel d’avortements augmente de près de six millions, passant de 50,4 millions en 1990–1994 à 56,3 millions sur la période de 2010 à 2014. Environ 73% de la totalité des avortements obtenus, soit 41 millions, l’ont été par des femmes mariées.
Le problème majeur qui nous pend au nez c’est l’indifférence devant le mal abject qui étend ses ramifications monstrueuses sur toute la surface du globe terrestre. C’est ce qui semblait en tout cas avoir toucher Lot et sa famille.
Les deux anges arrivent à Sodome. Loth, faisant semblant de rien, essaie tant bien que mal de montrer de l’hospitalité envers les anges. Certainement il se doute de quelque chose. Comme Abraham il a aussi une conscience du mal, mais probablement une conscience refoulée. Les hommes de Sodome réclament alors les hôtes de Loth. Les anges annoncent la destruction de Sodome et pressent Loth et sa famille de fuir la ville.
A suivre dans notre document complet de Vayera (abonnement : )
Quel type d’arrêt de travail pour le shabbat ?
Question intéressante puisque cette question fait encore débat aujourd'hui dans certains milieux. Plusieurs mots existent pour une même traduction. Ici l'exemple est frappant. En hébreu deux mots traduisent l’activité, le travail. On a d'abord le mot «avodah» עֲבוֹדָה et on a aussi le mot «melakhah» מְלָאכָה
«3 On travaillera six jours; mais le septième jour est le shabbat shabbaton : il y aura une sainte convocation. Vous ne ferez aucun ouvrage : c’est le shabbat de l’Eternel, dans toutes vos demeures.»
ג שֵׁשֶׁת יָמִים, תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן מִקְרָא-קֹדֶשׁ
sheshet yamiym teaseh melakhah, ouvayom hasheviyiy shabbat shabbaton miqra qodesh
six jours on fera son service, et au 7ème jour on convoquera un shabbat shabbaton saint
כָּל-מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ: שַׁבָּת הִוא לַיהוָה, בְּכֹל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם
kol-melakhah lo taaseou: shabbat hiou la Adonaï be kol moshvotekhem
tout ouvrage vous ne ferez pas: c’est le shabbat de l’Eternel dans toutes vos demeures
L’ouvrage qu’il faut arrêter à shabbat, ce n’est pas «avodah», c’est-à-dire le travail physique, l’effort pénible, comme l’esclavage en Egypte, mais c’est melakhah מְלָאכָה. (strong 4399) c'est-à-dire le travail rémunéré pour un patron, un employeur qui vous rétribue, votre "fonction" d'ouvrier ou votre "fonction" d'employé ou votre "fonction" de directeur ou de président d'entreprise. Le lien avec les anges nous éclaire directement sur le problème.
On trouve ce même mot dans Exode 31:14
«Vous observerez le shabbat, car il sera pour vous une chose sainte. Celui qui le profanera, sera puni de mort; celui qui fera quelque ouvrage (melakhah מְלָאכָה) ce jour-là, sera retranché du milieu de son peuple.» (Exode 31:14)
Melakhah est un nom féminin œuvre, ouvrage, travail, le bien, objet, fonction, service, office, affaires, troupeau, s’occuper, être occupé, faire usage, ouvrier, intendant, fonctionnaire ; (167 occurences). Melakhah vient de la même racine que les anges, à savoir une fonction d’ambassadeur, une fonction «publique», une fonction officielle (strong 4397) mal’akh מַלְאָךְ vient d’une racine du sens d’envoyer comme délégué; n m ce mot signifie ange, anges, messager, envoyé, gens). Les anges travaillent sous l’autorité et au nom d’un supérieur: melakhah fait donc référence à un travail dépendant d’un patron.
Il s’agit donc bien ici d’arrêter ses occupations hebdomadaires, son travail, ses affaires.
Cela signifie qu’il ne faut pas gérer sa propriété, il ne faut pas réaliser un ouvrage, non plus celui d’ouvrier, de fonctionnaire, de service, de fonction dans des affaires publiques, politiques ou religieuses.
On ne trouve donc nul part ici dans l'interdiction de travailler le fait de ne plus rouler en voiture, de ne plus emprunter un ascenseur, de ne plus faire la vaisselle, de travailler dans la maison pour y mettre de l’ordre, de travailler dans d’autres fonctions que celles attribuées à la semaine profane.
Le travail qui est concerné par le shabbat n’est pas le travail familial : il ne doit donc pas s’arrêter mis à part dans les affaires religieuses publiques.
| Avinou she bashamayim Yitkadash shmekha: |
וְאַתֶּם כֹּה תִתְפַּלָּלוּ אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמַיִם יִתְקַדַּשׁ שְׁמֶךָ׃ |
ט | 9 Voici donc comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié |
| Tavo Malkhoutekha Yeasseh retzonkha baaretz kaasher naassah bashamayim: |
תָּבֹא מַלְכוּתֶךָ יֵעָשֶׂה רְצוֹנְךָ בָּאָרֶץ כַּאֲשֶׁר נַעֲשָׂה בַשָּׁמָיִם׃ |
י |
10 que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel |
| Ten lanou hayom lehem houkenou: | תֶּן־לָנוּ הַיּוֹם לֶחֶם חֻקֵּנוּ׃ | יא | 11 Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; |
| ouslah lanou et ashmatenou kaasher slehiym anahnou laasher ashmou lanou |
וּסְלַח־לָנוּ אֶת־אַשְׁמָתֵנוּ כַּאֲשֶׁר סֹלְחִים אֲנַחְנוּ לַאֲשֶׁר אָשְׁמוּ לָנוּ׃ |
יב | 12 pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés; |
| Veal t'vienou lidei massah kiy im hatzilenou min haraa: ki lekha hammamlakhah vehagvourah vehattiferet leolmei olamiym Amen! |
וְאַל־תְּבִיאֵנוּ לִידֵי מַסָּה כִּי אִם־הַצִּילֵנוּ מִן־הָרָע כִּי לְךָ הַמַּמְלָכָה וְהַגְּבוּרָה וְהַתִּפְאֶרֶת לְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים אָמֵן׃ |
יג |
13 ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c'est à toi qu'appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen ! |
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http://www.ancient-hebrew.org/hebrewnt/01_matthew.html#וhttp://www.ancient-hebrew.org/hebrewnt/01_matthew.html#וLire Li
Traduction de l'article "https://kehilanews.allisrael.com/youth-in-search-of-identity/"
À la conclusion de la conférence pour les adolescents Katzir-Harvest de cet été, j’ai été frappé par le culte de quelque 70 jeunes de tout Israël:
Identité. Nous voulons tous savoir qui nous sommes. Mais pendant l'adolescence, la quête est à la fois intensifiée et parfois désespérée, voire atroce. Ces enfants sont confrontés à un tsunami d'identités alternatives. Et tous sauf un mènent à une impasse - même littéralement. L'unique identité, la seule personne véritable qu'ils sont réellement, ne peut être découverte que par une relation d'amour intime et réelle avec leur Créateur - qui les a également rachetés par le pouvoir expiatoire de Son sang.
Alors que ces pensées me traversent l'esprit, Joel ferme maintenant le message final de la série d'une semaine sur le sermon sur la montagne. Il invite les jeunes à se débarrasser de tout ce qui bloque leur relation avec Dieu: «Qu'est-ce qui vous empêche de connaître son amour? Crie à notre père. Dites-lui: "Je veux te connaître et recevoir ton amour." Peut-être devez-vous renoncer à quelque chose - vous détourner des mauvais actes et des habitudes charnelles et recevoir le pardon. "
Les jeunes, les uns après les autres, viennent prier avec leurs conseillers. Ils cherchent de l'aide, l'assurance, la libération, le renouvellement. Je regarde les bras des conseillers entourant les épaules de la jeunesse avec assurance, réconfort, encouragement… d’hommes à hommes; les femmes aux femmes. Ces jeunes adultes croyants se sont investis toute la semaine pour les enfants avec lesquels ils vivaient. Israéliens dans la vingtaine, ils prenaient le temps de faire du bénévolat 24 heures sur 24, 7 jours sur 7, au travail, aux études, à la famille et à l'armée. Ils transmettent l'amour de la foi, de l'espoir et de l'amour à leurs jeunes compatriotes. Quels héros! Quelle bande de courage! Je suis ébahi par leur profondeur, leur sensibilité, leur authenticité.
Les adolescents, hommes et femmes, tiennent leur tête entre leurs mains, considérant sobrement leur vie devant Dieu dans une prière prolongée. Cela ne doit pas être pris pour acquis. Toute la semaine, il y a eu des jeux, des repas, le nettoyage des déchets par des bénévoles, le bénévolat auprès de personnes âgées, des activités d'évangélisation, une randonnée, des louanges, un enseignement, des discussions… et maintenant, l'Esprit plonge au cœur de ces tendres vies. Quel miracle que ces jeunes ouvrent leur cœur en toute sincérité pour s'approcher de Dieu!
L'atmosphère de le chercher est ininterrompue. Un espace intemporel… les cieux sont ouverts, les cœurs sont ouverts. Voilà de quoi il s'agit. Prends-le, Seigneur. Poursuivez ce travail fondamental, essentiel et primordial - la transformation des vies des générations futures - afin que tout Israël soit sauvé.
Qu'est-il arrivé dans les paroles de la jeunesse de Katzir…
«J'ai vu Yeshua… et j'ai pleuré ma vie. J'ai décidé que c'est tout! Je suis entièrement Yeshua. Katzir est un endroit pour tout lui donner. "
"Dieu m'a purifié."
«Je suis venu fermé. Je n’étais pas en contact avec l’amour de Dieu. Puis ce matin, Dieu m'a dit que je suis vraiment aimé de lui. C'est tellement réel!
Préliminaires
La paracha de « Haazinou » (« Ecoutez ») connue sous le nom de «shira» (chant), a un caractère poétique et son thème principal est la grandeur et de la justice divine. Ce cantique de 70 lignes que Moïse adressa au peuple juif le dernier jour de sa vie est un long poème où Moïse prend à témoin les cieux et la terre de la grandeur et de la justice divines. Il exhorte le peuple à se souvenir des bienfaits dont il a bénéficié et à rendre grâce à Celui qui les leur a accordés, tout en rappelant les châtiments qu’encoureraient ceux qui se détourneraient de Dieu. Il fait de nombreuses allusions à la fin des temps.
Dieu ordonne ensuite à Moïse de gravir le mont Nebo car il doit y mourir.
Haazinou nous fait revenir quelques semaines en arrière avec un autre cantique de Moïse vu en Exode 15. Ce premier chant de Moïse, «shirat hayam», le «chant de la mer» que l’on avait vu dans la parasha Beshalakh est différent de ce cantique de Haazinou. Il s’agissait alors d’une explosion de joie, de remerciement, tambours, chants collectifs. Cette parasha est composée de 52 versets.
«1 Alors Moïse et les enfants d’Israël chantèrent ce cantique à l’Eternel. Ils dirent : Je chanterai à l’Eternel, car il a fait éclater sa gloire; Il a précipité dans la mer le cheval et son cavalier. 2 L’Eternel est ma force et le sujet de mes louanges; C’est lui qui m’a sauvé. Il est mon Dieu : je le célèbrerai; Il est le Dieu de mon père : je l’exalterai. 3 L’Eternel est un vaillant guerrier; L’Eternel est son nom.» (Exode 15:1-3) Parasha Beshalakh
 Parasha 53 Haazinou 5779.pdf | [Parasha - Devarim Haazinou] | 1535 kB |
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