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39 Parasha - Bemidbar Houqat

Préliminaires‭ ‬

Nous arrivons à un tournant du Livre de Bamidbar‭. ‬La parasha de‭ ‬houqat du livre des Nombres prend place approximativement à Lamentations 40ème‭ ‬année de la traversée du désert‭, ‬c’est-à-dire à la veille de la rentrée dans la terre promise‭. ‬Suite aux terribles événements qui se sont déroulés précédemment‭ (‬dans la parasha Qorah‭), ‬on aurait pu espérer enfin une accalmie dans la suite de l’histoire d’Israël mais nous allons voir une succession d’événements tout aussi impressionnants les uns que les autres‭. ‬On compte une bonne douzaine d’événements importants que vivra cette nouvelle génération du peuple d’Israël qui se préparera à rentrer en terre promise‭. ‬Au niveau du peuple‭, ‬quelque chose va changer‭ : ‬on ne parlera plus du‭ ‬«peuple qui est sorti d’Égypte»‭ ‬mais on parlera du‭ ‬«peuple qui entrera en Terre d’Israël»‭. ‬C’est le même peuple mais en réalité c’est un peuple complètement différent‭. ‬La lecture hébraïque est indispensable pour voir la différence‭. ‬Ce sont 4‭ ‬appellations bien distinctes qui vont définir le peuple d’Israël et même 5‭ : ‬4‭ ‬pour les juifs et une pour les non juifs‭ :  bné-israel‭, ‬haam‭, ‬haqalal‭, ‬haedah‭ ‬pour les juifs et à ces 4‭ ‬appellations il faudra bien sûr encore ajouter l’attribut de‭ ‬«goïm»‭, ‬ceux qui ne font pas partie du peuple hébreu‭.‬

Mais pour ceux qui sont dans le désert‭, ‬qui viennent de l’esclavage d’Egypte‭, ‬une seule d’entre elles‭, ‬est la bonne‭ !  ‬Ce sera celle qui va démontrer quel peuple témoin il faut être pour rentrer dans les promesses‭, ‬pour faire partie des vierges sages‭, ‬pour faire partie de l’épouse‭. ‬

Pour faire partie de l’église‭, ‬il faut au moins croire et être sauvé‭.‬

Pour faire partie de l’épouse‭, ‬il faut au minimum faire partie de l’église‭.  ‬Oui‭, ‬mais dans la parabole des noces de l’Agneau‭, ‬il y avait les invités‭, ‬puis des serviteurs‭. ‬

Qui sommes-nous‭ ? ‬L’église‭?  ‬une‭ ‬épouse‮ ‬‭? ‬Sommes-nous des‭ ‬appelés‭, ‬ou des‭ ‬élus‭ ? ‬Où nous situons-nous‭?‬

On se souvient‭, ‬lors des parashot précédentes que Dieu avait donné sa Torah‭, ‬sa Parole au peuple hébreu et que dans le contexte‭ ‬et aussi en dehors du contexte du tabernacle‭, ‬il y avait des lois et des ordonnances‭; ‬les unes servaient à pouvoir s’approcher de l’Eternel et ne pas en mourir et les autres servaient à la vie en société‭. ‬

 

On avait donc‭, ‬soit les lois universelles de‭ :‬

‭- ‬la‭ ‬«Torah»‭ ‬dont les 10‭ ‬Paroles‭ : ‬8451‭ ‬torah‭ ‬תֹּורָה‭ ‬ou‭ ‬תֹּרָה‭ ‬vient de 3384‮ ‬‭ ‬n f‭ : ‬loi‭, ‬direction‭, ‬instruction‭, ‬commandement‭ (‬humain ou divin‭) (‬corps de l’enseignement prophétique‭, ‬instruction dans l’âge Messianique‭, ‬direction ou instruction du corps de sacrificateurs‭, ‬corps de directives légales‭, ‬loi de l’offrande holocauste‭, ‬coutume‭, ‬manière‭, ‬la Loi Deutéronomique ou Mosaïque‭.‬

‭- ‬soit les lois‭ ‬«mishpatim»‭, ‬qui vient de 4941‭ ‬mishpat‭ ‬מִשְׁפָּט‭ ‬n m‮ ‬jugement‭, ‬justice‭, ‬habitude‭, ‬ordonnances‭, ‬loi‭, ‬le droit‭, ‬règles‭, ‬la cause‭, ‬le modèle‭, ‬règles établies

‭- ‬soit les lois‭ ‬«houqim»‭ : ‬Houqat‭ ‬חקת‭ ‬«statut»‭ ‬ou‭ ‬«décret»‭, ‬le neuvième mot‭, ‬et premier distinctif de la parasha‭) ‬est Lamentations 39e section hebdomadaire du cycle annuel de lecture de la Torah et la sixième du Livre des Nombres‭.‬

‭ ‬

On avait aussi en plus‭ :‬

‭- ‬la loi 1882‭ ‬dath‭ (‬Araméen ‭) ‬דָּת

correspondant à 1881‮ ‬‭ ‬nom fém‭ : ‬loi‭, ‬sentence‭, ‬décret‭, ‬loi‭, ‬ordres‭, ‬forcer‭, ‬édit‭, ‬prescrire‭, ‬décret‮ ‬‭; (‬22‭ ‬occurences‭), ‬règlement‭, ‬usage‭, ‬une commande‭, ‬gouverner‭, ‬décider

‭- ‬la loi 4687‭ ‬mitsvah‭ ‬מִצְוָה  ‬n f‭ :‬‮ ‬les‭ ‬commandements‭, ‬le commandement‭, ‬ordonnances‭, ‬ordre‭, ‬préceptes‭, ‬la loi‭, ‬ce qui était prescrit‭, ‬ordonné‭, ‬commandé

‭- ‬la loi 5715‭ ‬edouth‭ ‬עֵדוּת‭ ‬n f‭ -‬‮ ‬témoignage‭, ‬assignation‭, ‬préceptes‭, ‬avertissements‭, ‬loi‮ ‬‭; (‬59‭ ‬occurences‭), ‬ordonnance‭.‬

Chacune d’entre elles avait un but différent‭.‬

Ce n’est pas un hasard si à la veille d’entrer dans la terre promise‭, ‬les textes bibliques porteront leur analyse sur les lois qui touchent aux cendres de la vache rousse destinés à se purifier de la mort et de toutes ces impuretés‭.‬

Dieu prescrit à Moïse et à Aaron le‭ ‬«décret de la Torah»‭ (‬houkat haTorah‭), ‬de‭ ‬fabriquer une eau purificatrice‭ ‬à partir des cendres‭ ‬d’une vache rousse‭, ‬qui seule a la propriété de purifier du contact d’un cadavre d’une personne‭. ‬
La souillure produite par le contact d’un cadavre devait être éloignée par l’eau de purification‭ ‬‭(‬proprement‭, ‬d’expiation‭), ‬que l’on obtenait en mêlant à de l’eau vive les cendres d’une vache rousse‭.‬

On choisissait une jeune vache rousse‭, ‬sans tache‭, ‬sans défaut corporel et n’ayant jamais porté le joug‭. ‬Cette génisse était amenée hors du camp‭, ‬c’est-à-dire dans un lieu éloigné du sanctuaire‭. ‬Un prêtre autre que le grand-prêtre‭ (‬qui ne devait jamais avoir de contact avec un mort présidait à la cérémonie‭. ‬Il ordonnait d’égorger la vache devant lui‭, ‬lui prenait du sang avec le doigt et en faisait sept fois aspersion du côté du sanctuaire‭. ‬

La valeur expiatoire du sang devait en quelque sorte se transmettre à travers l’espace‭. ‬Un autre personnage brûlait ensuite la vache sous ses veux‭, ‬la brûlait entière‭, ‬y compris peau‭, ‬chair‭, ‬sang et excréments‭, ‬et le prêtre jetait sur le brasier du bois de cèdre‭, ‬de l’hysope et du cramoisi‭. ‬Puis un homme pur recueillait la cendre et la déposait dans un lieu pur hors du camp‭. ‬

Donc trois personnages étaient actifs‭ : ‬le prêtre‭, ‬celui qui brûlait la vache‭, ‬celui qui recueillait les cendres‭ ; ‬les trois devenaient impurs par leur participation à la cérémonie‭. ‬Le prêtre et celui qui avait brûlé la vache devaient laver leurs vêtements‭ ‬et leur corps et restaient impurs jusqu’au soir‭ ; ‬celui qui avait recueilli les cendres ne lavait que ses vêtements‭, ‬et restait impur lui aussi jusqu’au soir‭.‬

Cette célèbre vache rousse a tellement fait couler d’encre que plus personne n’ose s’aventurer à y chercher l’une ou l’autre explication‭. ‬Avant tout il faut savoir que les lois Lévitique ordonnait d’utiliser les cendres de cette vache rousse pour purifier un lévite souillé par un cadavre‭.‬

Pour le monde juif‭, ‬on se trouve face à un paradoxe car pour le rabbinat‭, ‬la vache rousse est totalement irrationnelle‭, ‬sans raison‭. ‬Mais en même temps‭, ‬on leur dit qu’elle vient pour expier la faute du veau d’or‭, ‬ce qui constitue en soi une raison‭. ‬

Les hébreux voulaient avoir une représentation de la divinité‭. ‬Ils voulaient appréhender le divin et pouvoir le cerner‭. ‬C’est pourquoi‭, ‬ils se firent un veau d’or‭, ‬qui représenterait Dieu‭, ‬et serait appréhendable‭. ‬

La vache dans la Bible représente la fertilité‭, ‬l’année de fertilité‭, ‬la mise au monde de progénitures‭. ‬La couleur rousse de la couleur des cheveux de certains personnages dans la Bible comme p.ex‭. ‬Esaü‭,  ‬rappelle le sang de Yeshoua sans lequel il est impossible d’être sauvé et l’animal représente la mise au monde d’une nouvelle nation lors du retour du Messie‭. ‬La vache rousse est donc directement liée au retour de Yeshoua‭. ‬Elle représente le‭ ‬peuple d’où est venu et où reviendra le Messie‭.‬

‭ ‬

Plus loin dans la parasha‭, ‬Myriam meurt‭. ‬Ensuite arrive le moment où le peuple manque rapidement d’eau‭. ‬Moïse en fait jaillir en frappant un rocher‭, ‬alors que Dieu lui avait dit de lui parler‭. ‬Pour cela‭, ‬lui et Aaron n’entreront pas dans la terre promise‭.‬

Le peuple se met en route vers la terre d’Israël‭, ‬mais les Édomites leur en refusent l’entrée‭, ‬et ils doivent effectuer un détour par l’est‭.‬

Aaron meurt et le peuple se révolte à nouveau‭. ‬Dieu envoie contre eux des serpents‭, ‬et les guérit de leur morsure grâce au Nehoushtan‭, ‬un serpent d’airain‭.‬

Les enfants d’Israël demandent à traverser pacifiquement le pays des Amoréens‭, ‬mais ceux-ci le leur refusent‭, ‬et leur déclarent la guerre‭, ‬avant d’être vaincus‭.‬

Nombres 19.1-22

«Voici la loi de la Torah concernant la pharah adoummah temiymah»

«1‭ ‬L’Eternel parla à Moïse et à Aaron‭, ‬et dit‭ : ‬

 

ב‭ ‬זֹאת‭ ‬חֻקַּת‭ ‬הַתּוֹרָה‭, ‬אֲשֶׁר‭-‬צִוָּה‭ ‬יְהוָה‭ ‬לֵאמֹר‭: ‬דַּבֵּר‭ ‬אֶל‭-‬בְּנֵי‭ ‬יִשְׂרָאֵל‭, ‬וְיִקְחוּ‭ ‬אֵלֶיךָ‭ ‬פָרָה‭ ‬אֲדֻמָּה‭ ‬תְּמִימָה‭ ‬אֲשֶׁר‭ ‬אֵין‭-‬בָּהּ‭ ‬מוּם‭, ‬אֲשֶׁר‭ ‬לֹא‭-‬עָלָה‭ ‬עָלֶיהָ‭, ‬עֹל

zot‭ ‬houqat hatorah‭, ‬asher-tsivah Adonaï lemor‮ ‬‭: ‬dabber el-bné israel‭, ‬veyiqhou elekha‭ ‬pharah adoummah‭ ‬temiymah‭ ‬asher ein-bahh moum‭, ‬asher lo-alah aleah ol

2‭ ‬Voici la‭ ‬loi de la Torah‭ ‬que l’Éternel a prescrite‭, ‬en disant‭ : ‬Parle aux enfants d’Israël‭, ‬et qu’ils t’amènent une‭ ‬vache rousse‭, ‬sans tache‭, ‬sans défaut corporel‭, ‬et qui n’ait point porté le joug‭.‬

 

Les lois qui vont concerner la vache rousse sont‭ ‬«des lois de la Torah»‭ ‬חֻקַּת‭ ‬הַתּוֹרָה‭ ‬houqat hatorah‭ ‬et nous allons y découvrir la volonté de l’Eternel rendre des choses‭ ‬indélébiles‭, ‬gravées‭, ‬tracées‭ : ‬ce seront des choses qui auront été mûrement réfléchies‭, ‬pensées‭, ‬imaginées avant d’être appliquées‭. ‬2708‭ ‬houqqah‭ ‬חֻקָּה‭ ‬est un nom fém‭. : ‬statuts‭, ‬loi‭, ‬ordonnances‭, ‬usages‭, ‬ordonné‭, ‬ordres‭, ‬coutumes‭, ‬préceptes‭, ‬destiné‭, ‬commandements‮ ‬‭; (‬104‭ ‬occurences‭), ‬limite‭, ‬promulgation‭, ‬quelque chose de prescrit‭, ‬droit‭.‬

Ce mot vient de 2706‭ ‬hoq‭ ‬חֹק‭ ‬un nom masc‭.‬‮ ‬‭: ‬loi‭, ‬revenu‭, ‬quantité‭, ‬ordonnances‭, ‬droit‭, ‬statuts‭, ‬coutume‭, ‬préceptes‭, ‬terme‭, ‬volonté‭, ‬desseins‭, ‬limite‭, ‬décret‭, ‬nécessaire‭, ‬tâche‭, ‬outre mesure‭, ‬usage‭, ‬part‭, ‬devoir‭, ‬ordres‮ ‬‭; (‬127‭ ‬occurences‭)‬

Cette loi‭ ‬«hoq»‭ ‬est pratique‭ : ‬elle a un but précis‭. ‬Dans le passage qui suit‭, ‬elle servait pour la subsistance des prêtres de Pharaon‭ : ‬la loi‭ ‬définissait même des quantités de redistribution des biens‭ : ‬Genesis 47‭ : ‬22‭ ‬«Seulement‭, ‬il n’acheta point les terres des prêtres‭, ‬parce qu’il y avait une‭ ‬loi‭ ‬‭(‬hoq‭ ‬חֹק‭)‬‭ ‬de Pharaon en faveur des prêtres‭, ‬qui vivaient du‭ ‬revenu  ‬‭(‬hoq‭ ‬חֹק‭)‬‭ ‬que leur assurait Pharaon‭ : ‬c’est pourquoi ils ne vendirent point leurs terres‭.‬»

 

Une loi qui définit le terme‭ (‬la fin‭) ‬des choses‭, ‬de la vie

 

Dans ces lois‭, ‬Dieu peut décider jusque quand vivra un homme‭.‬

Job 14‭ : ‬5‭ ‬«Si ses jours sont fixés‭, ‬si tu as compté ses mois‭, ‬Si tu en as marqué le terme‭   ‭(‬hoq‮ ‬חֹק‭)‬‭ ‬qu’il ne saurait franchir»

 

Une loi physique charnelle interne‭, ‬de l’être humain que l’on fait plier devant Dieu

 

Job 23‭ : ‬12‭ ‬«Je n’ai pas abandonné les commandements de ses lèvres‭; ‬J’ai fait plier ma volonté‭ ‬‭(‬hoq‭ ‬חֹק‭)‬‭ ‬aux paroles de sa bouche‭.‬»

On pourrait y voir la volonté de soumettre à Dieu‭, ‬notre‭ ‬«ego»‭, ‬notre‭ ‬«moi»‭, ‬la loi qui nous soumet à notre propre chair‭. ‬Si l’apôtre Paul avait écrit le passage de Romans 7:25‭ ‬en hébreu‭, ‬il aurait certainement utilisé ce mot‭ ‬hoq‭ ‬«je suis par la chair esclave de la‭ ‬loi‭ ‬du péché»‭ ‬

 

Une loi pour séparer la lumière des ténèbres

 

Cette loi de la vache rousse a finalement comme objectif d’être une limite pour‭ ‬«séparer»‭ ‬le saint du profane‭, ‬la lumière des ténèbres‭, ‬les 6‭ ‬jours de la semaine du jour saint‭.‬

Job 26‭ : ‬10‭ ‬«Il a tracé un cercle à la surface des eaux‭, ‬comme limite‭ ‬‭(‬hoq‭ ‬חֹק‭)‬‭ ‬entre la lumière et les ténèbres‭.‬»

 

Le verbe racine‭ ‬haqaq ‭ ‬חָקַק

 

Ce mot vient de la racine 2710‭ ‬haqaq‭ ‬חָקַק‭ ‬une racine primaire‭: ‬‮ ‬bâton souverain‭, ‬sceptre‭, ‬législateur‭, ‬chefs‭, ‬écrites‭, ‬tracer‭, ‬ordonner‭, ‬poser‭, ‬loi‭, ‬prononcer‭, ‬se tailler‭, ‬graver‭, ‬peints‮ ‬‭; (‬19‭ ‬occurences‭) :‬‭ ‬couper‭, ‬décret‭, ‬inscrire‭, ‬fixer‭, ‬graver‭, ‬tailler‭, ‬peindre‭, ‬gouverner‭.‬

 

Des lois établies par un Législateur Divin

 

Une loi a été édictée‭ : ‬elle a été écrite‭. ‬Pas de retour possible‭.‬

Isaiah 33‭ : ‬22‭ ‬«Car l’Eternel est notre juge‭, ‬L’Eternel est notre législateur‭ ‬‭(‬haqaq‭)‬‭, ‬L’Eternel est notre roi‭ : ‬C’est lui qui nous sauve‭.‬»

 

 

Des lois gravées

 

Cette loi a été gravée‭ : ‬la marque ne partira plus‭. ‬Lorsque Dieu cite ce passage de Esaïe‭ ‬‮ ‬49:16‭, ‬Il veut dire que même s’il le voulait‭, ‬Il ne pourrait plus l’oublier ou la rejeter elle est est inscrite physiquement dans la chair‭. ‬Isaiah 49‭ : ‬16‭ ‬«Voici‭, ‬je t’ai gravée‭ ‬‭(‬haqaq‭)‬‭ ‬sur mes mains‭; ‬Tes murs sont toujours devant mes yeux‭.‬»

 

Des lois dessinées‭, ‬tracées

 

Cette loi est d’abord montée dans la pensée de Dieu‭, ‬puis elle a été développée dans son imagination fertile‭, ‬après quoi elle s’est concrétisée en étant dessinée‭, ‬tracée comme le serait le tracé d’une ville‭, ‬Jérusalem de surcroit‭.‬

Ezekiel 4‭ : ‬1‭ ‬«Et toi‭, ‬fils de l’homme‭, ‬prends une brique‭, ‬place-la devant toi‭, ‬et tu y traceras‭ ‬‭(‬haqaq‭)‬‭ ‬une ville‭, ‬Jérusalem‭.‬»‭ ‬

 

Cette loi a été‭ ‬«peinte»‭ ‬pour produire de l’effet sur l’homme

 

Ezekiel 23‭ : ‬14‭ ‬«Elle alla même plus loin dans ses prostitutions‭. ‬Elle aperçut contre les murailles des peintures d’hommes‭, ‬des images de Chaldéens peints‭ ‬‭(‬haqaq‭)‬‭ ‬en couleur rouge»

 

Nombres 19:3-22

La vache rousse

 

«3‭ ‬Vous la remettrez au sacrificateur Eléazar‭, ‬qui la fera sortir du camp‭, ‬et on l’égorgera devant lui‭. ‬4‭ ‬Le sacrificateur‭ ‬Eléazar‭ ‬prendra du‭ ‬sang‭ ‬de la‭ ‬vache‭ ‬avec le‭ ‬doigt‭, ‬et il en fera‭ ‬sept‭ ‬fois‭ ‬l’aspersion‭ ‬sur le‭ ‬devant‭ ‬de la‭ ‬tente d’assignation‭. ‬5‭ ‬On‭ ‬brûlera‭ ‬la vache sous ses yeux‭; ‬on‭ ‬brûlera‭ ‬sa‭ ‬peau‭, ‬sa‭ ‬chair‭ ‬et son sang‭, ‬avec ses‭ ‬excréments‭. ‬6‭ ‬Le sacrificateur prendra du‭ ‬bois de cèdre‭, ‬de l’hysope et du cramoisi‭, ‬et il les‭ ‬jettera‭ ‬au‭ ‬milieu‭ ‬des‭ ‬flammes‭ ‬qui‭ ‬consumeront‭ ‬la vache‭.‬»‭ ‬

 

Cette loi mystérieuse concerne la‭ ‬«phara»‭ (‬vache‭),  ‬«adoummah»‭ ‬‭(‬rousse‭), ‬«temiymah»‭ (‬pure‭), ‬«asher eyn bahh moum»‭, (‬sans défaut corporel‭), ‬«asher lo-alah aleah ol»‭ (‬et qui n’ait point porté le joug‭). ‬Rappelons-nous avant toute analyse que le but de cette vache rousse était de purifier toute personne‭ -‬‭ ‬entre autres des lévites‭ - ‬qui devaient porter‭, ‬toucher‭, ‬enterrer des morts‭, ‬qu’ils soient humains ou animaux‭. ‬La disparition du temple et l’avènement de la nouvelle alliance dans le sang de Yeshoua redirige nos regards vers l’aspect spirituel et prophétique des choses‭. ‬Nombreux sont ceux qui dans le monde voit dans cette apparition de la vache rousse la venue du Messie‭. ‬Que cela soit vrai ou pas‭, ‬que cette vache rousse soit un signe ou pas pour la reconstruction du 3ème‭ ‬temple‭, ‬ce qui va nous intéresser ici c’est plutôt le décodage de ces mystères à l’aide des clefs qui sont en notre possession‭ : ‬l’hébreu biblique‭.‬

D’habitude lorsque Dieu ordonne quelque chose le texte dit‭ ‬«Dieu parla à Moïse et dit»‭ ‬et s’ensuivaient une série de lois‭. ‬Ici le texte précise tout d’abord le nom du fils de Aaron‭.‬

 

Éléazar‭ ‬

 

Le sacrificateur fils de Aaron‭, ‬499‭ ‬אֶלְעָזָר‭-‬‮ ‬Éléazar‭ ‬‭(‬72‭ ‬occurences‭) ‬est un nom composé et signifie‮ ‬«‮ ‬Dieu a secouru‮ ‬»‭, ‬«‮ ‬que Dieu protège‮ ‬»‭. ‬La Loi‭ ‬«houqat Torah»‭ ‬apporte le secours de l’Eternel au peuple‭. ‬Avant même de commencer un quelconque rituel‭, ‬Dieu prévient son peuple que c’est Lui qui est là et qui sauve et que ce ne sont pas les rituels‭. ‬Le peuple qui va rentrer en terre promise est un peuple nouveau né‭. ‬Les lois seront différentes‭. ‬Eleazar‭ ‬est un nom composé de El‭ (‬diminutif de Elohim‭) ‬et de 5826‭ ‬azar‭ ‬עָזַר‭ ‬‮ ‬‭:‬‮ ‬aider‭, ‬secourir‭, ‬donner du secours‭, ‬embrasser‭, ‬auxiliaire‭, ‬appui‭, ‬assistance‭, ‬venir en aide‭, ‬soutenir‭, ‬être du même avis‭, ‬protéger‭, ‬combattre‭, ‬protecteur‭, ‬soutien‭, ‬contribuer‭.‬

On va retrouver azar dans Eben Ezer‭ ‬«la pierre du secours»‭.‬

Cette loi exige qu’on lui amène une génisse afin d’être égorgée en dehors du camp‭, ‬image prophétique du sacrifice à Golgotha en dehors des murs de la ville‭. ‬

 

La fécondité

 

Une curiosité attire tout de même notre attention‭ : ‬on trouve dans la Bible 26‭ ‬fois‭ (‬le chiffre de Dieu‭) ‬le mot‭ ‬«vache»‭, ‬ou‭ ‬«génisse»‭ ‬6510‭ ‬parah‭ ‬פָּרָה‭. ‬En tant qu’attribut 6509‭ ‬parah‭ ‬פָּרָה‭ ‬a pour thème principal la‭ ‬fécondité‭ : ‬fécond‭, ‬prospérer‭, ‬fertile‭, ‬augmenter‭, ‬produire‭, ‬naître‭, ‬fruits‭, ‬fécondité‭, ‬fructifier‮ ‬‭; ‬porter du fruit‭, ‬être fructueux‭.‬

Une ville de la tribu de Benjamin porte son nom‭ ‬«‮ ‬génisse‮ ‬»‭ ‬6511‭ ‬Parah‭ (‬Joshua 1823‭)‬

Dans le cadre des sacrifices opérés par le Souverain Sacrificateur‭, ‬nous avions vu précédemment que ce qui devait être offert à‭ ‬l’Eternel‭, ‬c’était ce qu’il y avait de meilleur en nous‭. ‬C’est pour ça qu’on devait brûler les graisses‭ (‬symbole de notre embonpoint spirituel‭) ‬et les poumons‭ (‬symbole du Souffle‭, ‬de l’esprit Saint‭) ‬des animaux ou des volailles sur l’autel des parfums‭.‬

Symbole de la fertilité cette génisse devra être brûlée et ses cendres mélangées avec de l’eau‭. ‬C’est la vache qui était le symbole utilisé lors des 7‭ ‬années de prospérité suivies des 7‭ ‬années de famine lors du séjour de Joseph en Egypte‭. ‬La vache donne naissance‭. ‬Elle symbolise la vie‭. ‬On se souvient de ces 7‭ ‬vaches grasses qui se sont laissées approcher par les 7‭ ‬vaches maigres‭. ‬La vision relatait prophétiquement une époque future où la procréation‭ (‬la fertilité des vaches grasses‭) ‬serait avalée par l’époque de la famine de la Parole de Dieu‭. ‬Plus personne n’a faim ni soif de la Parole de Dieu aujourd’hui‭. ‬Ce n’est pas un hasard que cette loi apparaît précisément à Lamentations 40ème‭ ‬année de la rentrée en Terre Promise‭. ‬Le temps des nations est une époque où le monde n’a plus faim ni soif de Dieu et où les 10‭ ‬vierges s’endorment‭.‬

La vache qui donne la vie et qui est signe de fertilité doit être‭ ‬rousse‭ ‬«adoummah»‭ ‬car‭ ‬elle doit démontrer une origine adamique‭, ‬du deuxième Adam‭, ‬et l’on sait aussi que‭ ‬«adam»‭, ‬vient de‭ ‬«dam»‭ : ‬être rouge‭, ‬charnel‭, ‬sanguin‭. ‬

Le fait qu’elle devait être rousse démontre qu’elle était spéciale‭, ‬différente des autres vaches sacrifiées en temps normal sur l’autel‭. ‬Elle pourrait représenter le‭ ‬«deuxième Adam»‭ ‬si elle n’était pas une femelle mais plutôt un taureau‭. ‬Les premières vaches représentaient le‭ ‬«premier Adam»‭. ‬La représentation de ce mammifère nous amène à la comparer un autre mammifère‭, ‬le cheval roux de l’Apocalypse‭.‬

Revelation 6:4‭ ‬«Et il sortit un autre cheval‭, ‬roux‭. ‬Celui qui le montait reçut le pouvoir d’enlever la paix de la terre‭, ‬afin que les hommes s’égorgeassent les uns les autres‭; ‬et une grande épée lui fut donnée‭.‬»

Cette vache rousse doit être replacée dans son contexte de‭ ‬fin des temps‭ ‬où l’Eternel permettra que la paix soit enlevée de la terre‭. ‬

Le roux‭, ‬c’est le sang de notre rédemption‭. ‬Non seulement le sang démontre la preuve du salut mais en plus‭, ‬cette vache doit démontrer un état de pureté‭, ‬d’un état sans tache‭. ‬

On pense aussi à l’épouse sans tâche‭, ‬qui donne constamment naissance‭, ‬sans défaut corporel‭, ‬sans lien‭, ‬sans attachement à une quelconque ténèbre‭, ‬servitude‭, ‬addiction ou esclavage‭ (‬cigarette‭, ‬sexe‭, ‬etc‭.). ‬Elle ne doit pas non plus avoir porté le joug‭, ‬avoir subi une quelconque servitude qui la tient encore attachée à son ancienne vie‭.‬‭ ‬On retrouve ici l’assemblée‭ ‬«kol edah»‭, ‬celle qui vit par le témoignage et dont nous reparlerons encore aux chapitres 20‭ ‬et 21‭ ‬du Livres des Nombres‭. ‬

La vache rousse pourrait nous rappeller‭ ‬«l’épouse»‭ ‬qui donne la vie‭. ‬La gematria de parah‭ (‬285‭ ; ‬soit 6‭) ‬est le chiffre de l’homme‭, ‬la vache n’est pas une représentation du Messie mais est bien une représentation‭ ‬humaine‭ ‬de la fin des temps‭, ‬l’épouse‭. ‬

 

Nombres 19:7-22

Quelques clefs de décodage

 

«7‭ ‬Le sacrificateur lavera ses vêtements‭, ‬et lavera son corps dans l’eau‭; ‬puis il rentrera dans le camp‭, ‬et sera impur jusqu’au soir‭. ‬8‭ ‬Celui qui aura brûlé la vache lavera ses vêtements dans l’eau‭, ‬et lavera son corps dans l’eau‭; ‬et il sera impur jusqu’au soir‭. ‬9‭ ‬Un homme pur recueillera la cendre de la vache‭, ‬et la déposera hors du camp‭, ‬dans un lieu pur‭; ‬on la conservera pour‭ ‬l’assemblée des enfants d’Israël‭, ‬afin d’en faire l’eau de purification‭. ‬C’est une eau expiatoire‭. ‬10‭ ‬Celui qui aura recueilli la cendre de la vache lavera ses vêtements‭, ‬et sera impur jusqu’au soir‭. ‬Ce sera une loi perpétuelle pour les enfants d’Israël et pour l’étranger en séjour au milieu d’eux‭.‬

11‭ ‬Celui qui touchera un mort‭, ‬un corps humain quelconque‭, ‬sera impur pendant sept jours‭. ‬12‭ ‬Il se purifiera avec cette eau le troisième jour et le septième jour‭, ‬et il sera pur‭; ‬mais‭, ‬s’il ne se purifie pas le troisième jour et le septième jour‭, ‬il ne sera pas pur‭. ‬13‭ ‬Celui qui touchera un mort‭, ‬le corps d’un homme qui sera mort‭, ‬et qui ne se purifiera pas‭, ‬souille le tabernacle de l’Eternel‭; ‬celui-là sera retranché d’Israël‭. ‬Comme l’eau de purification n’a pas été répandue sur lui‭, ‬il est impur‭, ‬et son impureté est encore sur lui‭.‬»

 

«zot hatorah»

 

Pour fabriquer de l’eau purificatrice à l’aide d’eau de source et des cendres d’une vache rousse‭, ‬on parlera de‭ ‬zot‭ ‬houqat hatorah‭ ‬par contre pour purifier avec cette eau purificatrice un homme qui a touché un mort‭, ‬on parlera de‭ ‬«zot hatorah»‭. ‬

Pour délivrer quelqu’un‭, ‬il y a des règles à respecter‭ : ‬des‭ ‬houqim‭. ‬La délivrance elle-même agira par la puissance seule de la Torah‭, ‬la Parole du Dieu Vivant‭, ‬le Fils de Dieu‭.‬

«14‭ ‬Voici la loi‭. ‬Lorsqu’un homme mourra dans une tente‭, ‬quiconque entrera dans la tente‭, ‬et quiconque se trouvera dans la tente‭, ‬sera impur pendant sept‭ ‬jours‭. ‬

 

יד‭ ‬זֹאת‭, ‬הַתּוֹרָה‭, ‬אָדָם‭, ‬כִּי‭-‬יָמוּת‭ ‬בְּאֹהֶל‭: ‬כָּל‭-‬הַבָּא‭ ‬אֶל‭-‬הָאֹהֶל‭ ‬וְכָל‭-‬אֲשֶׁר‭ ‬בָּאֹהֶל‭, ‬יִטְמָא‭ ‬שִׁבְעַת‭ ‬יָמִים

 

Le casque du salut

 

«15‭ ‬Tout vase découvert‭, ‬sur lequel il n’y aura point de couvercle attaché‭, ‬sera impur‭.‬»

Ce passage nous montre ici que si la‭ ‬«mort spirituelle»‭ (‬les mauvaises influences‭) ‬s’approche d’une personne née de nouveau‭ (‬un vase d’honneur‭) ‬qui n’a pas mis son casque du salut‭, ‬cette personne sera atteinte par l’esprit de mort qui agit sur tout ce qui est vivant‭. ‬

On a déjà lu et relu ce passage bien connu du Qohelet‭ : ‬Ecclesiastes 10:1‭ ‬«Les mouches mortes infectent et font fermenter l’huile du parfumeur‭; ‬un peu de folie l’emporte sur la sagesse et sur la gloire‭.‬»

Cette relation entre un homme et la mort nous parle des enfants de Dieu nés de nouveau‭ (‬vivants‭) ‬et des enfants de colère destinés à la perdition‭. ‬

 

16‭ ‬Quiconque touchera‭, ‬dans les champs‭, ‬un homme tué par l’épée‭, ‬ou un mort‭, ‬ou des ossements humains‭, ‬ou un sépulcre‭, ‬sera impur pendant sept jours‭.‬‭ ‬

Les alliances entre les deux ont toujours des conséquences‭ : ‬qu’y a-t-il de commun entre Bélial et la lumière‭, ‬entre des enfants de lumière et des enfants des ténèbres‭. ‬Le texte précise qu’il y a un temps de purification de sept jours‭, ‬un chiffre divin qui parle d’un temps de délivrance‭, ‬de guérison spirituelle‭.‬

 

La cure d’âme

 

«17‭ ‬On prendra‭, ‬pour celui qui est impur‭, ‬de la cendre de la victime expiatoire qui a été brûlée‭, ‬et on mettra dessus de l’eau vive‭ ‬dans un vase‭. ‬18‭ ‬Un homme pur prendra de‭ ‬l’hysope‭, ‬et la trempera dans l’eau‭; ‬puis il en fera‭ ‬l’aspersion‭ ‬sur la tente‭, ‬sur tous les ustensiles‭, ‬sur les personnes qui sont là‭, ‬sur celui qui a touché des ossements‭, ‬ou un homme tué‭, ‬ou un mort‭, ‬ou un‭ ‬sépulcre‭. ‬19‭ ‬Celui qui est pur fera l’aspersion sur celui qui est impur‭, ‬le troisième jour et le septième jour‭, ‬et il le purifiera le septième jour‭. ‬Il lavera ses vêtements‭, ‬et se lavera dans l’eau‭; ‬et le soir‭, ‬il sera pur‭.‬»‭ ‬

 

La purification n’est pas un choix‭ : ‬c’est une obligation

 

«20‭ ‬Un homme qui sera impur‭, ‬et qui ne se purifiera pas‭, ‬sera retranché du milieu de l’assemblée‭, ‬car il a souillé le sanctuaire de l’Eternel‭; ‬comme l’eau de purification n’a pas été répandue sur lui‭, ‬il est impur‭. ‬21‭ ‬Ce sera pour eux une loi perpétuelle‭. ‬Celui qui fera l’aspersion de l’eau de purification lavera ses vêtements‭, ‬et celui qui touchera l’eau de purification sera impur jusqu’au soir‭. ‬22‭ ‬Tout ce que touchera celui qui est impur sera souillé‭, ‬et la personne qui le touchera sera impure jusqu’au soir‭.‬»

 

Nombres 20.1-29

‭ ‬

Le peuple arrive dans sa quarantième‭ (‬40ème‭) ‬année après sa sortie d’Égypte‭. ‬C’est ici que l’on apprend la mort de Myriam et de la nouvelle génération‭. ‬Vers la fin du chapitre aux versets 23‭ ‬à 29‭, ‬c’est au tour de Aaron qui va lui aussi mourir sur la montagne de Hor‭.‬

Avec la disparition de Aaron‭, ‬de Myriam et plus tard de Moïse‭, ‬disparaîtra aussi la nuée protectrice que Dieu accordait au peuple‭. ‬C’est là qu’on verra le début des attaques d’Amalek‭.‬

On se souvient que les hommes de plus de 20‭ ‬ans‭, ‬qui sont sortis du pays d’Égypte sont morts au désert‭. ‬Ceux dont il est question ici ce sont des jeunes‭, ‬des filles‭, ‬des enfants mâles de moins de 20‭ ‬ans‭ ‬ainsi que les femmes‭, ‬surtout les grands mères‭. ‬Il n’y a plus d’hommes âgés‭. ‬Le peuple sera appelé ici de 4‭ ‬manières différentes‭, ‬en fonction de sa façon de réagir devant le problème‭, ‬en fonction du contexte vécu‭ : ‬

‭ ‬

1‭.‬‭  בְנֵי‭-‬יִשְׂרָאֵל‭ ‬les‭ ‬«bné israel»‭, ‬c’est leur essence‭, ‬c’est leur nom propre

2‭.‬‭ ‬כָּל‭-‬הָעֵדָה‭ ‬«kol haedah»‭, ‬c’est toute la communauté‭, ‬un ensemble de personnes qui sont‭ ‬«témoins»‭, ‬«ed»‭ ‬c’est une communauté qui va témoigner‭, ‬qui va se battre pour une cause commune et qui n’est pas là par hasard‭. ‬Edah‭ ‬5712‭ ‬עֵדָה‭ ‬vient de 5707‭ ‬dans sens originel d’attache‮ ‬n f‮ ‬‭-‬‮ ‬assemblée‭, ‬troupe‭, (‬anciens‭) ‬d’Israël‭, ‬essaim‭, ‬maison‭, ‬bande‭, ‬peuple‭. ‬La racine du mot est le mot 5749‭ ‬oud‭ ‬עוּד‮ ‬déclaration‭ (‬formelle‭), ‬défense expresse‭, ‬avertir‭, ‬déclarer‭, ‬prendre à témoin‭, ‬conjurer‭, ‬avertissement‭, ‬déposer‭, ‬adresser‭, ‬témoignage‭, ‬rester debout‭, ‬soutenir

3‭. ‬הָעָם‭ ‬«haam»‭, ‬c’est le bas peuple‭, ‬la partie du peuple qui a souvent du mal à résister aux tentations‭, ‬le peuple qui a réclamé le veau d’or‭, ‬le peuple qui n’arrête pas de se plaindre‭. ‬La racine du mot‭ ‬«am»‭ ‬est le verbe 6004‭ ‬amam‭ ‬עָמַם‭ ‬perdu son éclat‭, ‬caché‭, ‬obscurcir‭, ‬assombrir‭, ‬devenir sombre‭. ‬N’étant pas affermi‭, ‬tout ce que le peuple reçoit de Dieu‭, ‬il l’assombrit‭.  

4‭.‬‭ ‬הַקָּהָל‭ ‬«haqahal»‭, ‬un agrégat‭, ‬un ensemble d’individus qui ont tous une motivation commune‭, ‬un même objectif‭, ‬qui avancent vers le même but‭. ‬Cette‭ ‬«qahal»‭ ‬se dit 6951‭ ‬qahal‭ ‬קָהָל‭ ‬n m‮ ‬‭-‬‮ ‬multitude‭, ‬assemblée‭, ‬foule‭, ‬nombre‭, ‬troupe‭, ‬réunion‭, ‬compagnie‭, ‬congrégation‭, ‬convocation‭ (‬assemblée pour un conseil‭, ‬guerre ou invasion‭, ‬desseins religieux‭), ‬compagnie‭ (‬d’exilés de retour‭), ‬congrégation comme corps constitué‭. ‬Qahal vient du verbe 6950‭ ‬קָהַל‭ ‬une racine primaire‮ ‬assembler‭, ‬s’assembler‭, ‬rassembler‭, ‬assemblée‭, ‬convoquer‭, ‬se réunir‭, ‬se former‭, ‬se soulever‭, ‬s’attrouper‭.‬

 

א‭ ‬וַיָּבֹאוּ‭ ‬בְנֵי‭-‬יִשְׂרָאֵל‭ ‬

כָּל‭-‬הָעֵדָה‭ ‬מִדְבַּר‭-‬צִן‭, ‬בַּחֹדֶשׁ‭ ‬הָרִאשׁוֹן‭, ‬וַיֵּשֶׁב‭ ‬הָעָם‭, ‬בְּקָדֵשׁ‭; ‬וַתָּמָת‭ ‬שָׁם‭ ‬מִרְיָם‭, ‬וַתִּקָּבֵר‭ ‬שָׁם

vayavoou‭ ‬bné-israël‭ ‬kol-haedah‭ ‬‭(‬edah‭ ‬c’est une vraie communauté de témoins qui est prête à rentrer en Eretz Israël‭) ‬midbbar-tsin‭, ‬bahodesh harishon‭, ‬vayeshev‭ ‬haam‭, ‬beqadesh‭; ‬vattamat sham miryam vattiqqaver sham

«1‭ ‬Toute l’assemblée‭ ‬des‭ ‬enfants d’Israël‭ ‬arriva dans le désert de Tsin‭ ‬le premier mois‭,‬‭(‬nous sommes au mois de Nissan‭, ‬40‭ ‬ans après la sortie d’Egypte‭)‬‭ ‬et le‭ ‬peuple‭ ‬s’arrêta à Kadès‭. ‬C’est là que mourut Myriam‭, ‬et qu’elle fut enterrée‭.‬»‭ (‬Nombres 20.1‭)‬

 

ב‭ ‬וְלֹא‭-‬הָיָה‭ ‬מַיִם‭, ‬לָעֵדָה‭; ‬וַיִּקָּהֲלוּ‭, ‬עַל‭-‬מֹשֶׁה‭ ‬וְעַל‭-‬אַהֲרֹן

velo-hayah maiym‭, ‬laedah‭ ‬vayqqahalou‭, ‬al-mosheh veal-aharon

2‭ ‬Il n’y avait point d’eau pour‭ ‬l’assemblée‭; ‬et l’on se‭ ‬souleva‭ ‬contre Moïse et Aaron‭.‬

ג‭ ‬וַיָּרֶב‭ ‬הָעָם‭, ‬עִם‭-‬מֹשֶׁה‭; ‬וַיֹּאמְרוּ‭ ‬לֵאמֹר‭, ‬וְלוּ‭ ‬גָוַעְנוּ‭ ‬בִּגְוַע‭ ‬אַחֵינוּ‭ ‬לִפְנֵי‭ ‬יְהוָה

vayarev haam‭ ‬‭(‬c’est de nouveau par le peuple‭ ‬haam‭ ‬que viennent les plaintes‭)‬‭, ‬im-mosheh‭; ‬vaymrou lemor‭, ‬velo gav’anou bigva ahenou liphné Adonaï

3‭ ‬Le peuple chercha querelle à Moïse‭. ‬Ils dirent‭ : ‬Que n’avons-nous expiré‭, ‬quand nos frères expirèrent devant l’Eternel‭ ?‬

 

 

ד‭ ‬וְלָמָה‭ ‬הֲבֵאתֶם‭ ‬אֶת‭-‬קְהַל‭ ‬יְהוָה‭, ‬אֶל‭-‬הַמִּדְבָּר‭ ‬הַזֶּה‭, ‬לָמוּת‭ ‬שָׁם‭, ‬אֲנַחְנוּ‭ ‬וּבְעִירֵנוּ

velamah havetem et‭ ‬qeal‭ ‬Adonaï‭, ‬el-hammidbar hazeh‭, ‬lamout sham‭, ‬anahnou ouviyrenou

‭ ‬4‭ ‬Pourquoi avez-vous fait venir‭ ‬l’assemblée‭ ‬de l’Eternel dans ce désert‭, ‬pour que nous y mourions‭, ‬nous et notre bétail‭ ?‬

 

 

ה‭ ‬וְלָמָה‭ ‬הֶעֱלִיתֻנוּ‭, ‬מִמִּצְרַיִם‭, ‬לְהָבִיא‭ ‬אֹתָנוּ‭, ‬אֶל‭-‬הַמָּקוֹם‭ ‬הָרָע‭ ‬הַזֶּה‭ ‬

  ‬לֹא‭ ‬מְקוֹם‭ ‬זֶרַע‭, ‬וּתְאֵנָה‭ ‬וְגֶפֶן‭ ‬וְרִמּוֹן‭, ‬וּמַיִם‭ ‬אַיִן‭, ‬לִשְׁתּוֹת

lamah heeliytounou mimmitsraïm‭, ‬lehaviy otanou el-hammaqom hara hazeh‭ :‬

lo meqom zera‭, ‬outenah vegephen verimmon‭, ‬oumaïm aiyn lishtot

‭ ‬5‭ ‬Pourquoi nous avez-vous fait monter hors d’Egypte‭, ‬pour nous amener dans ce méchant lieu‭ ? ‬Ce n’est pas un lieu où l’on puisse semer‭, ‬et il n’y a ni figuier‭, ‬ni vigne‭, ‬ni grenadier‭, ‬ni d’eau à boire‭.‬

 

 

ו‭ ‬וַיָּבֹא‭ ‬מֹשֶׁה‭ ‬וְאַהֲרֹן‭ ‬מִפְּנֵי‭ ‬הַקָּהָל‭, ‬אֶל‭-‬פֶּתַח‭ ‬אֹהֶל‭ ‬מוֹעֵד‭, ‬וַיִּפְּלוּ‭, ‬עַל‭-‬פְּנֵיהֶם‭; ‬וַיֵּרָא‭ ‬כְבוֹד‭-‬יְהוָה‭, ‬אֲלֵיהֶם

vayavo mosheh veaharon miphné‭ ‬haqqahal‭, ‬el-petah‭ ‬ohel moed‭, ‬vayiplo‭, ‬

al-pnehem‭; ‬vayera kevod-Adonaï‭, ‬alehem

6‭ ‬Moïse et Aaron s’éloignèrent de‭ ‬l’assemblée‭ ‬pour aller à l’entrée de la tente d’assignation‭. ‬Ils tombèrent sur leur visage‭; ‬et la gloire de l’Eternel leur apparut‭.‬‭ ‬‭(‬Mosheh et Aharon s’en vont‭, ‬ils se réfugient auprès de Dieu‭)‬

 

Nombres 20:7-11

Le chef d’une‭ ‬«qahal»‭ ‬ou le chef d’une‭ ‬«edah»‭ ?‬

 

ז‭ ‬וַיְדַבֵּר‭ ‬יְהוָה‭, ‬אֶל‭-‬מֹשֶׁה‭ ‬לֵּאמֹר‭ ‬

ח‭ ‬קַח‭ ‬אֶת‭-‬הַמַּטֶּה‭,‬‭ ‬וְהַקְהֵל‭ ‬אֶת‭-‬הָעֵדָה‭ ‬אַתָּה‭ ‬וְאַהֲרֹן‭ ‬אָחִיךָ‭, ‬וְדִבַּרְתֶּם‭ ‬אֶל‭-‬הַסֶּלַע‭ ‬לְעֵינֵיהֶם‭, ‬וְנָתַן‭ ‬מֵימָיו‭; ‬וְהוֹצֵאתָ‭ ‬לָהֶם‭ ‬מַיִם‭ ‬מִן‭-‬הַסֶּלַע‭, ‬וְהִשְׁקִיתָ‭ ‬אֶת‭-‬הָעֵדָה‭ ‬וְאֶת‭-‬בְּעִירָם

vayedabber Adonaï el Mosheh lemor‭ :‬

 

qah el-hammatteh‭, ‬vehaqhel‭ ‬et-haedah‭ ‬attah veaharon ahiykha‭, ‬vedibbartem el-hattela‭ ‬leenehem‭, ‬venatan memaiv‭;‬

vehotseta lahem maïm‭ ‬min-hattela‭, ‬vehishqiyta et‭-‬haedah‭ ‬veet-biyram

7‭ ‬L’Eternel parla à Moïse‭, ‬et dit‭ : ‬8‭ ‬Prends la verge‭, ‬et convoque l’assemblée‭, ‬toi et ton frère Aaron‭. ‬Vous parlerez en leur présence au rocher‭, ‬et il donnera ses eaux‭; ‬tu feras sortir pour eux de‭ ‬l’eau du rocher‭, ‬et tu abreuveras l’assemblée et leur bétail‭.‬

 

 

Dieu dit à Moïse ici‭ ‬qah el-hammatteh‭, ‬vehaqhel‭ ‬et‭-‬haedah‭ ‬«prends avec toi ta verge‭, ‬mais pas seulement‭  ‬le bâton‭, ‬mais aussi prends avec toi toute cette communauté‭ ‬«edah»‭, ‬celle qui se comporte comme une‭ ‬«qahal»‭ (‬qui s’assemble contre toi‭...), ‬celle qui est convoquée‭, ‬mais sache bien qu’il s’agit d’une‭ ‬«edah»‭, ‬assemble là‭, ‬toi-même‭  ‬autour d’un témoignage commun puis‭ ‬«parle au Rocher»‭.‬

Il n’y aura plus de miracle maintenant contrairement à la fois où il a fallu faire des prodiges et où tu devais frapper le rocher‭. ‬Prends ton bâton et parle au rocher et prends bien conscience que c’est une‭ ‬«edah»‭ ‬que tu as devant toi‭. ‬

Ce bâton se trouvait pendant 40‭ ‬ans dans l’arche sainte‭, ‬dans le mishqan‭, ‬dans le tabernacle‭.‬

Et puis l’erreur de Mosheh c’était de ne pas avoir considérer la‭ ‬«edah»‭ ‬comme elle se doit‭. ‬Il a considéré cette‭ ‬«edah»‭ ‬comme une‭ ‬«qahal»‭, ‬une‭ ‬«cohue»‭ ‬de rebelles‭. ‬Mosheh devait prendre ce bâton pour le montrer à la communauté des enfants d’Israël en leur disant‭ ‬«voici ce bâton d’autorité qui nous a guidé jusqu’ici‭, ‬ce bâton il ne servira plus désormais‭, ‬car nous allons le ranger‭. ‬Le temps de‭ ‬«divré mosheh»‭, ‬le temps de la‭ ‬«Parole»‭ ‬est arrivé‭. ‬Malheureusement‭, ‬Moïse n’a pas compris‭, ‬il a considéré cette communauté de rebelles‭. ‬

Il a fait boire cette communauté car elle avait soif‭ (‬soif de Yeshoua‭). ‬Moïse lui a fait boire en tant que‭ ‬«qahal»‭ ‬et non en tant que‭ ‬«edah»‭. ‬La nuance est évidemment de taille entre les deux types‭ ‬«d’assemblées»‭ ‬lorsqu’on comprend les racines de ces 2‭ ‬mots‭. ‬

Lorsqu’on se rend compte que la‭ ‬«Qahal»‭ ‬c’est l’église universelle‭, ‬celle qui est lavée dans le sang du sacrifice‭, ‬c’est-à-dire la‭ ‬Qehilah‭, ‬qui a donné en grec‭ ‬l’Ecclesia‭, ‬celle dont parle l’Ecclésiaste‭ (‬Qoheleth‭), ‬il y a après ça la‭ ‬«EDAH»‭, ‬c’est-à-dire l’épouse‭, ‬celle qui a le témoignage de Yeshoua‭.‬

 

Malheureusement ce n’est pas la‭ ‬«Edah»‭ ‬que Moïse convoque mais c’est la‭ ‬«qahal»

 

«9‭ ‬Moïse prit la verge qui était devant l’Eternel‭, ‬comme l’Eternel le lui avait ordonné‭. ‬10‭ ‬Moïse et Aaron‭ ‬convoquèrent l’assemblée‭ (‬6951‭ ‬qahal‭ ‬קָהָל‭)‬‭ ‬en face du rocher‭. ‬Et Moïse leur dit‭ : ‬Ecoutez donc‭, ‬rebelles‭ ‬‭(‬«querelleurs»‭ ‬4784‭ ‬marah‭ ‬מָרָה‭ ‬rebelle‭, ‬à son comble‭, ‬se soulever‭, ‬se révolter‭, ‬aigrir‭, ‬braver‭, ‬résister‭, ‬violer‭)‬‭ ‬‭! ‬

 

Est-ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de l’eau‭ ? ‬11‭ ‬Puis Moïse leva la main et frappa deux fois le rocher avec sa verge‭. ‬Il sortit de l’eau en abondance‭. ‬L’assemblée but‭, ‬et le bétail aussi‭.‬»

L’Eternel veut faire rentrer la EDAH dans la Terre Promise et Il ne permettra pas à la‭ ‬«qahal»‭ ‬d’y rentrer‭. ‬Seuls rentreront‭, ‬ceux qui ont le‭ ‬«témoignage»‭ !‬

 

La Foi

 

יב‭ ‬וַיֹּאמֶר‭ ‬יְהוָה‭, ‬אֶל‭-‬מֹשֶׁה‭ ‬וְאֶל‭-‬אַהֲרֹן‭, ‬יַעַן‭ ‬

לֹא‭-‬הֶאֱמַנְתֶּם‭ ‬בִּי‭, ‬לְהַקְדִּישֵׁנִי‭ ‬לְעֵינֵי‭ ‬בְּנֵי‭ ‬יִשְׂרָאֵל‭--‬לָכֵן‭, ‬לֹא‭ ‬תָבִיאוּ‭ ‬אֶת‭-‬הַקָּהָל‭ ‬הַזֶּה‭, ‬אֶל‭-‬הָאָרֶץ‭, ‬אֲשֶׁר‭-‬נָתַתִּי‭ ‬לָהֶם

vayomer Adonaï el Mosheh veel aharon‭, ‬yaan‭ ‬

lo heemanteem biy‭, ‬lehaqddiyshniy leeyné bné israël‭-- ‬lakhen‭, ‬lo taviyou et haqqahal hazeh‭, ‬el-haarets‭, ‬asher natattiy lehem

12‭ ‬Alors l’Eternel dit à Moïse et à Aaron‭ : ‬Parce que‭ ‬vous n’avez pas cru en moi‭, ‬pour me sanctifier aux yeux des enfants d’Israël‭, ‬vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne‭.‬

 

 

Mais que signifie alors‭ ‬«croire ici»‭ ? ‬L’Eternel reproche à Moïse non seulement de ne pas avoir cru en Lui‭, ‬mais surtout de ne pas avoir donner la foi au peuple‭.‬

הֶאֱמַנְתֶּם‭ ‬בִּי‭ ‬vous n’avez pas cru en moi‭ - ‬lo heemanteem biy

Le verbe est donné au mode Hiphil‭ : ‬avoir confiance‭, ‬être assuré‭, ‬croire‭, ‬espérer‭ ‬

et vient‭ ‬de 539‭ ‬aman‭ ‬אָמַן‭ ‬une racine primaire verbale qui signifie‭ : ‬‮ ‬croire‭, ‬confiance‭, ‬éprouver‭, ‬fidèle‭, ‬foi‭, ‬longue durée‭, ‬stable‭, ‬opiniâtre‭, ‬établi‭, ‬gouverneurs‭, ‬nourrice‭, ‬nourricier‮ ‬‭; (‬108‭ ‬occurences‭), ‬supporter‭, ‬confirmer‭, ‬être fidèle‭, ‬soutenir‭, ‬nourrir‭ (‬père nourricier‭, ‬nourrice‭, ‬piliers‭, ‬supports de porte‭).‬

C’est le pire reproche qu’un homme tel que Moïse puisse recevoir de la part de Dieu‭. ‬On verra au verset 27‭ ‬comment c’est Yehoshouah‭ (‬Josué‭) ‬qui prendra le relais pour faire rentrer le peuple en terre promise‭.‬

Le reproche qui leur est fait c’est de ne pas avoir renforcer la‭ ‬«emouna»‭ ‬du peuple‭, ‬c’est de ne pas avoir parler au peuple et au rocher que le temps des miracles est terminé‭.‬

 

La‭ ‬«racine»‭ ‬de notre Foi‭ : ‬AMEN‭- ‬EMOUNA

 

539‭ ‬aman ‭ ‬אָמַן

une racine primaire‮ ‬‭; ‬v‭ : ‬‮ ‬croire‭, ‬confiance‭, ‬éprouver‭, ‬fidèle‭, ‬foi‭, ‬longue durée‭, ‬stable‭, ‬opiniâtre‭, ‬établi‭, ‬gouverneurs‭, ‬nourrice‭, ‬nourricier‮ ‬‭; (‬108‭ ‬occurences‭).‬

‭- ‬supporter‭, ‬confirmer‭, ‬être fidèle‭.‬

a‭. ‬soutenir‭, ‬nourrir‭.‬

        ‬1‭.      ‬père nourricier‭.‬

        ‬2‭.      ‬nourrice‭.‬

        ‬3‭.      ‬piliers‭, ‬supports de porte‭.‬

b‭. (‬Qal‭) ‬élever‭, ‬être fidèle‭.‬

c‭. (‬Niphal‭) ‬être porté‭, ‬élevé‮ ‬‭; ‬être solide‭, ‬ferme‮ ‬‭; ‬être stable‭, ‬être durable‭.‬

        ‬1‭.      ‬être fidèle‭, ‬être confiant‭.‬

        ‬2‭.      ‬être vérifié‭, ‬se réaliser‭.‬

d‭. (‬Hiphil‭)‬‭ ‬avoir confiance‭, ‬être assuré‭, ‬croire‭, ‬espérer‭.‬

540‭ ‬aman‭ (‬Araméen‭) (‬am-an ’‭) ‬אֲמַן

correspondant à 539‮ ‬‭ ‬v‮ ‬‭-‬‮ ‬certaine 1‭, ‬fidèle 1‭, ‬confiance 1‮ ‬‭; (‬3‭ ‬occurences‭).‬

    ‬1‭.      ‬confirmer‭, ‬soutenir‭.‬

      ‬a‭.      ‬croire en‭, ‬se confier à‭.‬

541‭ ‬aman ‭ ‬אָמַן

vient de 3225‮ ‬‭ ‬v‭ -‬‮ ‬vous iriez à droite‭ (‬1‭ ‬occurence‭).‬

Isaiah 3021‭ (‬Hiphil‭) ‬prendre la main droite‭, ‬tourner à droite‭, ‬choisir la droite‭.‬

542‭ ‬aman‭ ‬אָמָּן‭ ‬vient de 539‭ (‬sens d’exercé‭)‬‮ ‬‭ ‬n m

artiste‭ (‬1‭ ‬occurence‭) ‬Ct 7.2‭ : ‬contremaître‭, ‬artiste‭, ‬artisan‭.‬

543‭ ‬amen ‭ ‬אָמֵן

vient de 539‮ ‬‭; ‬adv‭ -‬‮ ‬amen 28‭, ‬vérité 2‮ ‬‭; (‬30‭ ‬occurences‭).‬

amen‮ ‬‭=‬‮ ‬«‮ ‬assuré‭, ‬établi‮ ‬»‭, (‬interj‭) ‬ainsi soit-il‮ ‬‭! ‬oui‮ ‬‭!, ‬approbation‭, ‬d’accord‭, ‬entendu‭, ‬certainement‭, ‬assurément‭, ‬parfaitement‭.‬

544‭ ‬omen ‭ ‬אֹמֶן

vient de 539‭; ‬n m‮ ‬‭-‬‮ ‬fidèlement‭ (‬1‭ ‬occurence‭) ‬Isaiah 251‭ ‬fidélité‭, ‬vérité‭.‬

545‭ ‬omnah ‭ ‬אָמְנָה

vient de 544‭ (‬sens spécifique d’entraîner‭) ‬n f‭ -‬‮ ‬être sous la tutelle‭ (‬1‭ ‬occurence‭).‬

Esther 220‭ ‬apporter‭, ‬nourriture‭, ‬élever‭, ‬entraîner‭, ‬fournir‭ (‬comme parent‭) ‬éducation‭, ‬tutelle‭.‬

546‭ ‬omnah ‭ ‬אָמְנָה

forme de 544‭ (‬dans son sens usuel‭)‬‮ ‬‭; ‬adv‭ ; ‬il est vrai‭ (‬2‭ ‬occurences‭), ‬véritablement‭, ‬en vérité‭.‬

547‭ ‬omnah ‭ ‬אֹמְנָה

vient de 544‭ (‬sens de supporter‭)‬‮ ‬‭; ‬n f‭ : ‬linteaux‭ (‬1‭ ‬occurence‭).‬

2 Kings 1816‭: ‬linteaux‭, ‬pilier‭, ‬supports d’une porte‭.‬

548‭ ‬amanah ‭ ‬אֲמָנָה

vient de 543‭ ‬n f‭ : ‬‮ ‬alliance 1‭, ‬salaire fixe 1‮ ‬‭; (‬2‭ ‬occurences‭).‬

    ‬1‭.      ‬foi‭, ‬support‭, ‬sûr‭, ‬certain‭.‬

      ‬a‭.      ‬d’un pacte‭, ‬d’une alliance‭, ‬d’un accord‭.‬

      ‬b‭.      ‬d’un support financier‭, ‬salaire‭.‬

549‭ ‬Amanah‭ ‬אֲמָנָה‭ ‬

comme 548‮ ‬‭; ‬n pr loc

Abana,1‭ ‬Amana,1‮ ‬‭;(‬2‭ ‬occurences‭).‬

Abana‭, ‬Amana‭ = ‬signification plausible‮ ‬‭= ‬«‮ ‬rocailleux‮ ‬»‭.‬

une des deux rivières de Damas‭, ‬probablement la principale‭. ‬Sans doute la rivière Barada‭, ‬le Crysorrhoas des auteurs classiques‭.‬

550‭ ‬Amnon‭ ‬אַמְנון‭ ‬ou‭ ‬Amiynon ‭ ‬אֲמִינון

vient de 539‮ ‬‭; ‬n m Amnon‭ (‬28‭ ‬occurences‭) ‬«‮ ‬fidèle‮ ‬»‭.‬

    ‬1‭.      ‬fils aîné de David‭, ‬demi-frère de Tamar‭, ‬tué par Absalom‭.‬

    ‬2‭.      ‬un fils de Simon‭ (‬du clan de Caleb‭).‬

551‭ ‬omnam‭ ‬אָמְנָם‭ ‬vient de 544‮ ‬‭; ‬adv

‮ ‬vrai 3‭, ‬certes 2‭, ‬ainsi‭, ‬vérité‭, ‬réellement‭, ‬sûr‮ ‬‭; (‬9‭ ‬occurences‭).‬

véritablement‭, ‬vraiment‭, ‬sûrement‭.‬

552‭ ‬oumnam‭ ‬אֻמְנָם‭ ‬variante orthographique de 551‮ ‬‭; ‬adv‭ ‬‮ ‬véritablement 2‭, ‬donc 2‭, ‬vraiment 1‮ ‬‭; (‬5‭ ‬occurences‭), ‬en effet‭.‬

 

La relation avec la Nouvelle Alliance‭ : ‬

 

Acts 13:39‭ ‬

«et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse‭.‬»

Moïse croyait être justifié par le bâton que Dieu lui avait confié‭. ‬Dieu lui reproche‭ : ‬«Vous n’avez pas cru en moi»

Acts 15:1

«Quelques hommes‭, ‬venus de la Judée‭, ‬enseignaient les frères‭, ‬en disant‭ : ‬Si vous n’êtes circoncis selon le rite de Moïse‭, ‬vous ne pouvez être sauvés‭.‬»

La verge d’Aaron devait simplement‭ ‬être montrée‭ ‬au peuple comme signe‭.  ‬Maintenant c’est par‭ ‬«la Parole»‭ ‬qu’on est sauvé‭, ‬c’est par la Foi‭ : ‬Romans 10:8‭ ‬«Que dit-elle donc‭ ? ‬La parole est près de toi‭, ‬dans ta bouche et dans ton cœur‭. ‬Or‭, ‬c’est la parole de la foi‭, ‬que nous prêchons‭.‬»

Acts 15:5

«Alors quelques-uns du parti des pharisiens‭, ‬qui avaient cru‭, ‬se levèrent‭, ‬en disant qu’il fallait circoncire les païens et exiger l’observation de la loi de Moïse‭.‬»

C’est comme ci aujourd’hui‭, ‬les pharisiens obligeaient le peuple à frapper le rocher car ils s’attendaient toujours à des miracles alors que ce temps était révolu‭. ‬C’est comme ci aujourd’hui on niait ceux qui ont le‭ ‬«témoignage»‭ ‬EDAH et qu’on considérait la qahal‭ (‬la synagogue ou l’église‭) ‬comme étant le peuple saint‭ ‬«qui a le témoignage»

Acts 15:21

«Car‭, ‬depuis bien des générations‭, ‬Moïse a dans chaque ville des gens qui le prêchent‭, ‬puisqu’on le lit tous les jours de shabbat dans les synagogues‭.‬»

 

Nombres 20:13-29

 

«13‭ ‬Ce sont les eaux de Meriba‭, ‬où les enfants d’Israël contestèrent avec l’Eternel‭, ‬qui fut sanctifié en eux‭.‬

 

Les eaux de Meriba

 

4808‭ ‬meriybah ‭ ‬מְרִיבָה

vient de 7378‮ ‬‭ ‬nom fém‭. ‬dispute‭, ‬contestation‭ (‬7‭ ‬occurences‭), ‬lutte‭, ‬dispute‭, ‬querelle‭.‬

4809‭ ‬Meriybah‭ ‬מְרִיבָה‭ ‬le même mot que 4808‭ ‬nom ou‭  ‬prénom locatif‭  (‬9‭ ‬occurences‭).‬

«‮ ‬contestation‭, ‬querelle‮ ‬»‭.‬

Il s’agit d’une source à Rephidim‭, ‬au désert de Tsin‮ ‬‭; ‬ainsi appelée car les Israélites ont murmuré contre Dieu‭.‬

C’est là que l’eau a jailli du rocher à la frontière sud de la terre promise‮ ‬‭; ‬le peuple avait encore murmuré contre Dieu‭.‬

 

«14‭ ‬De Kadès‭, ‬Moïse envoya des messagers au roi d’Edom‭, ‬pour lui dire‭ : ‬Ainsi parle ton frère Israël‭ : ‬Tu sais toutes les souffrances que nous avons éprouvées‭. ‬15‭ ‬Nos pères descendirent en Egypte‭, ‬et nous y demeurâmes longtemps‭. ‬Mais les Egyptiens nous ont maltraités‭, ‬nous et nos pères‭. ‬16‭ ‬Nous avons crié‭ ‬à l’Eternel‭, ‬et il a entendu notre voix‭. ‬Il a envoyé un ange‭, ‬et nous a fait sortir de l’Egypte‭. ‬Et voici‭, ‬nous sommes à Kadès‭, ‬ville à l’extrémité de ton territoire‭. ‬17‭ ‬Laisse-nous passer par ton pays‭; ‬nous ne traverserons ni les champs‭, ‬ni les vignes‭, ‬et nous ne boirons pas l’eau des puits‭; ‬nous suivrons la route royale‭, ‬sans nous détourner à droite ou à gauche‭, ‬jusqu’à ce que nous ayons franchi ton territoire‭.‬

18‭ ‬Edom lui dit‭ : ‬Tu ne passeras point chez moi‭, ‬sinon je sortirai à ta rencontre avec l’épée‭. ‬19‭ ‬Les enfants d’Israël lui dirent‭ : ‬Nous monterons par la grande route‭; ‬et‭, ‬si nous buvons de ton eau‭, ‬moi et mes troupeaux‭, ‬j’en paierai le prix‭; ‬je ne ferai que passer avec mes pieds‭, ‬pas autre chose‭. ‬20‭ ‬Il répondit‭ : ‬Tu ne passeras pas‭! ‬Et Edom sortit‭ ‬à sa rencontre avec un peuple nombreux et à main forte‭. ‬21‭ ‬Ainsi Edom refusa de donner passage à Israël par son territoire‭. ‬Et Israël se détourna de lui‭.‬

Le peuple n’est pas prêt à combattre‭. ‬Dieu ne le lui permet pas à cause de la faute des eaux de Meriba de Nombres 20‭. ‬Ils vont devoir rester‭ ‬là‭. ‬Le peuple doit d’abord passer par l’épreuve du serpent d’airain‭. ‬Tant qu’il n’est pas passé par cette épreuve‭, ‬Dieu ne lui donnera pas la victoire‭. ‬Preuve en est les victoires que Dieu lui accordera juste après ça‭. ‬Ici‭, ‬le peuple préfère se détourner pour aller à la montagne de Hor‭.  ‬C’est sur cette montagne que Aaron décéda‮ ‬‭; ‬il s’agit des plus hauts sommets en Édom‭. ‬Cette montagne était appelée à marquer la frontière nord du territoire que les enfants d’Israël devaient conquérir‭.‬

Après vérification‭, ‬il s’agit toujours bien du peuple nouveau né le peuple du témoignage l’assemblée‭ ‬כָּל‭-‬הָעֵדָה‭ ‬«Kol HaEdah»

 

22‭ ‬Toute l’assemblée‭ ‬des enfants d’Israël partit de Kadès‭, ‬et arriva à la montagne de Hor‭.‬

Ils quittèrent la sainteté pour passer dans le pays de Edom‭.‬

וַיִּסְעוּ‭, ‬מִקָּדֵשׁ‭; ‬וַיָּבֹאוּ‭ ‬בְנֵי‭-‬יִשְׂרָאֵל‭ ‬כָּל‭-‬הָעֵדָה‭, ‬הֹר‭ ‬הָהָר

vayeseou‭, ‬miqadesh‭; ‬vayavoou bné Israël‭ ‬kol-haedah‭, ‬hor hahar

et ils se mirent en route depuis kadesh‭, ‬et ils arrivèrent les enfants d’Israël‭ ‬toute l’assemblée EDAH du témoignage‭, ‬à la montagne de Hor

 

Mort de Aaron et passage de la sacrificature à son fils Eléazar

 

23‭ ‬L’Eternel dit à Moïse et à Aaron‭, ‬vers la montagne de Hor‭, ‬sur la frontière du pays d’Edom‭ : ‬24‭ ‬Aaron va être recueilli auprès de son peuple‭; ‬car il n’entrera point dans le pays que je donne aux enfants d’Israël‭, ‬parce que vous avez été rebelles à mon ordre‭, ‬aux eaux de Meriba‭. ‬25‭ ‬Prends Aaron et son fils Eléazar‭, ‬et fais-les monter sur la montagne de Hor‭. ‬26‭ ‬Dépouille Aaron de ses vêtements‭, ‬et fais-les revêtir à Eléazar‭, ‬son fils‭. ‬C’est là qu’Aaron sera recueilli et qu’il mourra‭. ‬27‭ ‬Moïse fit ce que l’Eternel avait ordonné‭. ‬Ils montèrent sur la montagne de Hor‭, ‬aux yeux de toute l’assemblée‭. ‬28‭ ‬Moïse dépouilla Aaron de ses vêtements‭, ‬et les fit revêtir à Eléazar‭, ‬son fils‭. ‬Aaron mourut là‭, ‬au sommet de la montagne‭. ‬Moïse et Eléazar descendirent de la montagne‭. ‬29‭ ‬Toute l’assemblée vit qu’Aaron avait expiré‭, ‬et toute la maison d’Israël pleura Aaron pendant trente jours‭.‬»

 

 

Nombres 21:1-35

 

«1‭ ‬Le roi d’Arad‭, ‬Cananéen‭, ‬qui habitait le midi‭, ‬apprit qu’Israël venait par le chemin d’Atharim‭. ‬Il combattit Israël‭, ‬et emmena des prisonniers‭. ‬2‭ ‬Alors Israël fit un voeu à l’Eternel‭, ‬et dit‭ : ‬Si tu livres ce peuple entre mes mains‭, ‬je dévouerai ses villes par interdit‭. ‬3‭ ‬L’Eternel entendit la voix d’Israël‭, ‬et livra les Cananéens‭. ‬On les dévoua par interdit‭, ‬eux et leurs villes‭; ‬et l’on nomma ce lieu Horma‭.‬

4‭ ‬Ils partirent de la montagne de Hor par le chemin de la mer Rouge‭, ‬pour contourner le pays d’Edom‭. ‬Le peuple s’impatienta en route‭, ‬

 

ה‭ ‬וַיְדַבֵּר‭ ‬הָעָם‭, ‬בֵּאלֹהִים‭ ‬וּבְמֹשֶׁה‭, ‬לָמָה‭ ‬הֶעֱלִיתֻנוּ‭ ‬מִמִּצְרַיִם‭, ‬לָמוּת‭ ‬בַּמִּדְבָּר‭: ‬כִּי‭ ‬אֵין‭ ‬לֶחֶם‭, ‬וְאֵין‭ ‬מַיִם‭, ‬וְנַפְשֵׁנוּ‭ ‬קָצָה‭, ‬בַּלֶּחֶם‭ ‬הַקְּלֹקֵל

vayedabber haam beelohim ouvamosheh‭, ‬

lamah heeliytounou‭ ‬

mimmitsraïm‭, ‬lamout bammidbar‭: ‬kiy eyn lehem‭, ‬veeyn maiym‭, ‬venaphshenou qatsah balehem haqloqel

5‭ ‬et parla contre Dieu et contre Moïse‭ ‬‮ ‬‭: ‬Pourquoi nous avez-vous fait monter hors d’Egypte‭, ‬pour que nous mourions dans le désert‭ ‬‮ ‬‭? ‬car il n’y a point de pain‭, ‬et il n’y a point d’eau‭, ‬et notre âme est dégoûtée de cette misérable nourriture‭. ‬

 

 

venaphshenou qatsah balehem haqloqel

notre âme est dégoûtée de ce pain misérable

L’âme dégoûtée se dit‭ ‬6973‭ ‬qouts‭ ‬קוּץ‭ ‬une racine primaire‭ (‬identique à 6972‭ ‬à travers l’idée de se dissocier de‭ (‬comparer 6962‭):‬‮ ‬être dégoûté‭, ‬prendre en aversion‭, ‬avoir en abomination être saisi de terreur‭, ‬s’effrayer‭, ‬assiéger‭, ‬craindre‮ ‬‭; (‬9‭ ‬occurences‭), ‬être chagriné‭, ‬affligé‭, ‬détester‭, ‬ressentir une aversion‭, ‬redouter d’une façon maladive et dans sa forme Qal‭, ‬il s’agit de‭ ‬ressentir du dégoût‭, ‬abhorrer‭, ‬détester‭ ‬et ressentir de la crainte‭.‬

Le peuple considère ce pain comme méprisable‭, ‬indigne‭, ‬sans valeur‭, ‬chétif‭ : ‬7052‭ ‬qloqel‭ ‬קְלֹקֵל‭ ‬la racine de ce mot nous révèle comment le peuple le considérait‭ : ‬cet adjectif vient du verbe 7043‭ ‬qalal‭ ‬קָלַל‭ ‬diminuer‭, ‬maudire‭, ‬mépriser‭, ‬mépris‭, ‬blasphémateur‭, ‬méprisable‭, ‬malédiction‭, ‬appesantir‭, ‬facile‭, ‬léger‭, ‬vil‭, ‬alléger‭, ‬aiguiser‭, ‬peu de chose‭, ‬opprobre‭, ‬humilier‭, ‬à la légère‭, ‬secouer‭.‬

Devant ce mensonge‭, ‬le Psaume 78:29‭ ‬rectifie en précisant qu’ils en étaient littéralement rassasiés‭. ‬Il s’agissait en plus du pain du ciel‭, ‬la manne comme d’un‭ ‬«pain de noblesse»‭. ‬Le peuple insultait donc ce Pain Vivant descendu du ciel en considérant ce pain comme un‭ ‬«pain de régime»‭, ‬léger‭, ‬maudit‭, ‬méprisable‭.‬

 

Le serpent d’airain

 

Dans le serpent d’airain‭, ‬nous allons trouver pour notre vie à tous‭, ‬un parallèle au passage de Nombres 21:7‭ ‬Nous avons péché‭, ‬car nous avons parlé contre l’Eternel et contre toi‭. ‬Prie l’Eternel‭, ‬afin qu’il éloigne de nous ces serpents‭. ‬Moïse pria pour le peuple‭. ‬

C’est donc dans la Personne de Yeshoua le Messie qui intercède pour nous auprès du Père

que nous allons trouver Celui qui va éloigner de nous nos transgressions‭, ‬qui va pardonner nos péchés‭ ‬Mark 2:10‭ ‬«Or‭, ‬afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés‭...‬»

Le serpent d’airain est l’un des thèmes les plus troublants et les moins compréhensibles de toute la Bible‭. ‬Que l’on puisse admettre que Dieu paie pour le‭ ‬«rachat»‭ ‬de notre âme‭, ‬soit déjà une chose difficilement acceptable pour notre esprit humain‭, ‬que l’on doive accepter en plus que ce soit de nouveau Dieu Lui-même qui envoie son propre Fils sur une croix romaine soit autre chose‭, ‬qu’en plus de cela on doive assimiler notre Bien Aimé Sauveur Yeshoua HaMashiah‭ ‬sur la croix à ce serpent ancien maudit‭, ‬cette idée dépasse tout ce qu’un chrétien pourrait jamais admettre‭. ‬

Si pour un juif‭, ‬la croix est un scandale‭, ‬pour un chrétien‭, ‬le serpent sur la croix l’est tout autant‭ ! ‬

Que faut-il donc en penser‭ ? ‬Sommes-nous en train de blasphémer‭ ? ‬

La perche représente bien ici symboliquement le bois de la croix sur laquelle il nous faut fixer nos regards‭. ‬Les morsures des serpents brûlants représentent bien le péché‭. ‬La question à laquelle nous devons répondre‭, ‬c’est‭ ‬«le Fils de Dieu est-il le serpent»‭  ‬ou plutôt‭ ‬«le Serpent est-il le Fils de Dieu‮ ‬‭?‬»‭ ‬ou encore‭, ‬«le serpent est-il avec Yeshoua sur la croix de Golgotha»‭? ‬

En réalité il ne s’agit ni de l’un ni de l’autre‭. ‬On va donc comprendre une chose fondamentale sur l’objet de la‭ ‬«substitution»‭ ‬par les 2‭ ‬boucs dont parlent les lois du tabernacle et aujourd’hui la‭ ‬«houqat torah»‭ ‬sur les cendres de la vache rousse‭. ‬

Si le Fils de Dieu est mort sur la croix‭, ‬il n’est pas mort tout seul‭. ‬Il a emporté dans la mort avec lui sur le bois de la croix‭, ‬toutes nos malédictions‭, ‬toutes nos maladies‭. ‬Il a emporté avec lui dans la mort toute la puissance des ténèbres de Satan‭. ‬

En Yeshoua‭, ‬nous sommes vainqueurs‭. ‬En Yeshoua‭, ‬nous avons la Puissance‭. ‬En Yeshoua nous pouvons faire des prodiges‭. ‬En Yeshoua‭,‬‭ ‬ce que nous disons ou ce que nous prions‭, ‬se réalise‭. ‬En Yeshoua il n’y a plus aucune condamnation‭.‬

Avant d’entrer dans l’étude hébraïque de Nombres‮ ‬21:6-9‭ ‬nous devons revenir quelques instants sur le passage de‭ ‬Colossiens‭ ‬‮ ‬2:13‭ ‬«‭ ‬Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair‭, ‬il vous a rendus à la vie avec lui‭, ‬en nous faisant grâce pour toutes nos offenses‭; ‬14‭ ‬il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous‭, ‬et il l’a détruit en le clouant à la croix‭; ‬15‭ ‬il a dépouillé les dominations et les autorités‭, ‬et les a livrées publiquement en spectacle‭, ‬en triomphant d’elles par la croix‭.‬»

Yeshoua a été cloué sur la croix pour emporter avec lui dans la mort l’acte dont les ordonnances nous condamnaient‭. ‬Satan n’a pas été incarné dans un homme pour être cloué avec Yeshoua sur la croix‭. ‬Si nous disons que sur la croix c’était le serpent‭, ‬nous faisons un raccourci qui n’est pas tout à fait correct‭.‬

Ce n’est pas Satan en personne‭, ‬l’ange rebelle de Dieu qui était cloué sur la croix‭, ‬ni symboliquement‭, ‬ni physiquement mais c’était‭ ‬«l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous»‭ ‬et Yeshoua‭, ‬le Fils de Dieu‭, ‬l’Homme Torah‭ ‬«l’a détruit en le clouant à la croix»‭.‬

Satan n’est qu’un ange‭. ‬Dieu n’irait pas jusqu’à mettre sur un même pied d’égalité son fils qui est Créateur‭, ‬avec à côté de lui le serpent‭, ‬cet ange‭, ‬qui n’est qu’une simple créature fabriquée par Yeshoua Lui-même‭, ‬l’une de ses‭ ‬œuvres les plus parfaites‭ (‬Isaiah 714‭)‬

Sur la perche de Moïse il y avait un‭ ‬«acte signé dans le sang»‭ ‬car sans le sang il n’y a pas de pardon‭.‬

Afin donc que nous soyons guéris‭, ‬sauvés‭, ‬sanctifiés‭, ‬Dieu nous ordonne de fixer nos regards sur ce serpent afin que‭ : ‬

1‭. ‬nous soyons nous-mêmes convaincus dans notre conscience de l’efficacité du sang versé

2‭. ‬afin de montrer à notre propre chair et à notre propre sang‭, ‬aux dominations‭, ‬aux autorités‭, ‬aux princes de ce monde de ténèbres‭, ‬et aux esprits méchants dans les lieux célestes‭ (‬Éphésiens 6:12‭) ‬qu’ils ont tous perdu le droit sur nos vies‭. ‬

Le verset de Nombres‭ ‬‮ ‬21:7‭ ‬va nous éclairer quelque peu sur cela lorsque le peuple demande à Moïse‭ ‬«éloigne de nous ces serpents brûlants‭.‬»‭ ‬

En réalité‭, ‬on va le voir‭, ‬s’il s’agit bien de‭ ‬«séraphins»‭ ‬qui sont ces serpents brûlants‭ ‬qui sont envoyés par Dieu‭, ‬ce sont des‭ ‬«autorités»‭, ‬des‭ ‬«dominations»‭, ‬des‭ ‬«princes de ce monde de ténèbres»‭, ‬des‭ ‬«esprits méchants»‭ ‬envoyés par Dieu‭, ‬c’est la maladie envoyée par Dieu‭, ‬c’est Dieu lui-même qui suscite Satan comme il l’a fait pour‭  ‬toucher à la vie de Job afin d’éprouver son serviteur‭. ‬Ici il ne s’agissait pas d’éprouver les enfants d’Israël mais il s’agissait de les faire revenir afin qu’ils se repentent de leurs mauvaises voies‭. 

 

ו‭ ‬וַיְשַׁלַּח‭ ‬יְהוָה‭ ‬בָּעָם‭, ‬אֵת‭ ‬הַנְּחָשִׁים‭ ‬הַשְּׂרָפִים‭, ‬וַיְנַשְּׁכוּ‭, ‬אֶת‭-‬הָעָם‭; ‬וַיָּמָת‭ ‬עַם‭-‬רָב‭, ‬מִיִּשְׂרָאֵל

vayeshllah‭ ‬Adonaï baam‭, ‬

et hannehashim

haseraphiym‭, ‬vayenashkhou et-haam‭; ‬vayamat am-rav‭, ‬miysrael

6‭ ‬Alors l’Eternel envoya contre le peuple‭ ‬des serpents brûlants‭; ‬ils mordirent le peuple‭, ‬et il mourut beaucoup de gens en Israël‭.‬

 

Tout d’abord‭ ‬les serpents brûlants sont des séraphins‭ : ‬le mot 8314‭ ‬saraph‭ ‬שָׂרָף‭ ‬est un nom masculin‮ ‬‭-‬‮ ‬serpent brûlant‭, ‬séraphins‭, ‬dragon‭ (‬volant‭)‬‮ ‬‭; (‬7‭ ‬occurrences‭).‬

1‭. ‬serpent ardent‭, ‬serpent‭ (‬serpent venimeux‭ (‬le venin ayant un effet de brûlure‭).‬

2‭. ‬séraphins‭ (‬des êtres majestueux avec 6‭ ‬ailes‭, ‬des mains ou des voix humaines‭, ‬au service de Dieu‭.) ‬Saraph vient de la racine‭ ‬8313‭ ‬שָׂרַף‭ ‬une racine primaire‮ ‬dont le sens est la‮ ‬cuisson des briques‭, ‬être brûlé‭, ‬brûler‭, ‬allumer‭, ‬incendie‭, ‬mettre le feu‭, ‬incendier‭ (‬117‭ ‬occurrences‭)‬

 

Les serpents mordirent le peuple

 

Les serpents mordirent le peuple‭ : ‬le verbe‭ ‬«mordre»‭ ‬ici a plusieurs sens‭ : ‬5391‭ ‬nashakh‭ ‬נָשַׁךְ‭ ‬une racine primaire‮ ‬mordre‭, ‬exiger‭, ‬prêter à intérêt‭, ‬créancier‮ ‬‭; (‬16‭ ‬occurences‭), ‬mordre‭, ‬faire une morsure‭.‬

 

«Afin qu’il éloigne de nous‭ ‬ce serpent»

 

Toutes les versions bibliques sans exception disent‭ ‬«afin qu’il éloigne de nous‭ ‬ces serpents‭.‬‮ ‬Pourtant l’expression utilisée est‭ :‬

וְיָסֵר‭ ‬מֵעָלֵינוּ‭ ‬אֶת‭-‬הַנָּחָשׁ‭ ‬

veyaser mealenou et‭-‬hannahash

éloigne de nous‭ ‬ce‭ ‬serpent‭ ‬

Il s’agit avec l’article préfixé‭, ‬d’un serpent bien défini au singulier

 

Il s’agit donc bien ici d’éloigner du peuple‭, ‬Satan en personne‭, ‬le Serpent Ancien et non les serpents physiques qui n’étaient qu’une conséquence logique‭. ‬Ce passage démontre de manière absolument claire que c’est Dieu qui envoie Satan là où il veut et quand il veut‭. ‬Satan croit être libre alors qu’en réalité‭, ‬tout ce qu’il fait est souverainement dirigé et gouverné par l’Eternel‭.‬

 

ז‭ ‬וַיָּבֹא‭ ‬הָעָם‭ ‬אֶל‭-‬מֹשֶׁה‭ ‬וַיֹּאמְרוּ‭ ‬חָטָאנוּ‭,‬

‭ ‬כִּי‭-‬דִבַּרְנוּ‭ ‬בַיהוָה

‭ ‬וָבָךְ‭--‬הִתְפַּלֵּל‭ ‬אֶל‭-‬יְהוָה‭, ‬וְיָסֵר‭ ‬מֵעָלֵינוּ‭ ‬אֶת‭-‬הַנָּחָשׁ‭; ‬וַיִּתְפַּלֵּל‭ ‬מֹשֶׁה‭, ‬בְּעַד‭ ‬הָעָם

vayavo haam el-mosheh

vayomrou‭ ‬hatanou‭ ‬

kiy-dibbarnou vaAdonaï vavaekh-hitppallel el-Adonaï‭,‬

veyaser mealenou‭ ‬

et hannahash‭;‬

vayitppallel mosheh bead haam

7‭ ‬Le peuple vint à Moïse‭, ‬et dit‭ : ‬Nous avons péché‭, ‬car nous avons parlé contre l’Eternel et contre toi‭. ‬Prie l’Eternel‭, ‬afin qu’il éloigne de nous‭ ‬ces serpents‭.‬‭(‬ce serpent‭)‬‭ ‬Moïse pria pour le peuple‭. ‬

 

Moïse fit un serpent d’airain

 

ח‭ ‬וַיֹּאמֶר‭ ‬יְהוָה‭ ‬אֶל‭-‬מֹשֶׁה‭, ‬עֲשֵׂה‭ ‬לְךָ‭ ‬שָׂרָף‭, ‬וְשִׂים‭ ‬אֹתוֹ‭, ‬עַל‭-‬נֵס‭; ‬וְהָיָה‭, ‬כָּל‭-‬הַנָּשׁוּךְ‭, ‬וְרָאָה‭ ‬אֹתוֹ‭, ‬וָחָי

vayomer Adonaï el Mosheh‭, ‬aseh lekha saraph‭, ‬

vesiym oto‭, ‬al-nes‭;‬

vehayah‭, ‬

kol-hannashoukh‭, ‬veraah oto‭, ‬vah

8‭ ‬L’Eternel dit à Moïse‭ ‬‮ ‬‭: ‬Fais-toi un serpent brûlant‭, ‬et place-le sur une perche‭; ‬quiconque aura été mordu‭, ‬et le regardera‭, ‬conservera la vie‭.‬

ט‭ ‬וַיַּעַשׂ‭ ‬מֹשֶׁה‭ ‬נְחַשׁ‭ ‬נְחֹשֶׁת‭, ‬וַיְשִׂמֵהוּ‭ ‬עַל‭-‬הַנֵּס‭; ‬וְהָיָה‭, ‬אִם‭-‬נָשַׁךְ‭ ‬הַנָּחָשׁ‭ ‬אֶת‭-‬אִישׁ‭--‬וְהִבִּיט‭ ‬אֶל‭-‬נְחַשׁ‭ ‬הַנְּחֹשֶׁת‭, ‬וָחָי

vayaas mosheh nehash

nehoshet‭, ‬vayesimehou al-hanness‭; ‬vehayah‭, ‬im-nashakh

hannahash et-iysh‭--‬vehibbiyt el-nehash

hannehoshet‭, ‬vah

9‭ ‬Moïse fit un serpent d’airain‭, ‬et le plaça sur une perche‭; ‬et quiconque avait été mordu par un serpent‭, ‬et regardait le serpent d’airain‭, ‬conservait la vie‭.‬

 

 

Dieu ordonne à Moïse‭ :‬

1‭. ‬וַיַּעַשׂ‭ ‬מֹשֶׁה‭ ‬נְחַשׁ‭ ‬נְחֹשֶׁת‭ : ‬

Moïse fit un serpent d’airain‭ ‬vayaas mosheh‭ ‬nehash nehoshet

‭- ‬le‭ ‬serpent‭ ‬se dit 5175‭ ‬nahash‭ ‬נָחָשׁ‭ ‬serpent n m‭ (‬31‭ ‬occurrences‭), ‬serpent‭, ‬reptile‭.‬

‭(‬serpent‭, ‬image‭ (‬du serpent‭), ‬serpent volant‭ (‬mythologique‭), ‬une constellation‭ (‬le dragon‮ ‬‭?). ‬La racine Esther 5172‭ ‬nahash‭ ‬נָחַשׁ‭ ‬une racine primaire‭ :‬‮ ‬enchantement‭, ‬augure‭, ‬voir‭, ‬deviner‭, ‬observer les serpents‮ ‬‭; (‬11‭ ‬occurrences‭), ‬pratiquer la divination‭, ‬deviner‭, ‬observer les signes‭, ‬apprendre par expérience‭, ‬observer attentivement‭, ‬dire la bonne aventure‭, ‬prendre en présage‭, ‬observer les serpents‭ (‬de la racine‭ ‬נחשׁ‭ ‬‭= ‬serpent‭).‬

‭(‬Piel‭) ‬pratiquer la divination‭, ‬observer les signes ou présages‭, ‬ou augures‭.‬

‭- ‬L’airain‭ ‬se dit 5178‭ ‬nehosheth‭ ‬נְחֹשֶׁת‭ ‬pour 5154‮ ‬‭ ‬n m airain 138‭, ‬chaînes 2‭, ‬trésors 1‮ ‬‭; ‬‭(‬141‭ ‬occurrences‭) : ‬cuivre‭, ‬bronze‭ (‬cuivre‭ (‬minerai‭), ‬bronze‭ (‬comme cuivre allié‭), ‬chaînes‭ (‬de cuivre ou bronze‭), ‬cuivre‭ (‬comme‭ ‬valeur‭), ‬luxure‭, ‬prostitution‭, ‬sens douteux‭. ‬

Plus tard‭, ‬connaissant l’être humain et son désir de s’attacher à des choses visibles‭, ‬Dieu a permis qu’il soit détruit entre les mains d’Ezéchias‭, ‬fils d’Achaz‭, ‬roi de Juda‭ : ‬on peut lire à ce sujet en‭ ‬2‭ ‬Rois 18:4‭ (‬LSG‭) ‬«4‭ ‬Il fit disparaître les hauts lieux‭, ‬brisa les statues‭, ‬abattit les idoles‭, ‬et mit en pièces le serpent d’airain que Moïse avait fait‭, ‬car les enfants d’Israël avaient jusqu’alors brûlé des parfums devant lui‭: ‬on l’appelait Nehoushtan»‭.‬

ד‭ ‬הוּא‭ ‬הֵסִיר‭ ‬אֶת‭-‬הַבָּמוֹת‭, ‬וְשִׁבַּר‭ ‬אֶת‭-‬הַמַּצֵּבֹת‭, ‬וְכָרַת‭, ‬אֶת‭-‬הָאֲשֵׁרָה‭; ‬וְכִתַּת‭ ‬נְחַשׁ‭ ‬הַנְּחֹשֶׁת‭ ‬אֲשֶׁר‭-‬עָשָׂה‭ ‬מֹשֶׁה‭, ‬כִּי‭ ‬עַד‭-‬הַיָּמִים‭ ‬הָהֵמָּה‭ ‬הָיוּ‭ ‬בְנֵי‭-‬יִשְׂרָאֵל‭ ‬מְקַטְּרִים‭ ‬לוֹ‭, ‬וַיִּקְרָא‭-‬לוֹ‭, ‬נְחֻשְׁתָּן

Son nom 5180‭ ‬Nehoushtan‭ ‬נְחֻשְׁתָּן‭ ‬vient de 5178‮ ‬signifie‮ ‬«‮ ‬un morceau d’airain‮ ‬»‭. ‬C’était le nom sous lequel était adoré le serpent d’airain fait par Moïse dans le désert au temps du roi Ézéchias‭, ‬et brisé par ce dernier‭, ‬pour détourner le peuple de l’idolâtrie‭. ‬Ce‭ ‬Nehoushtan‭ ‬a eu un parallèle pendant deux mille ans lorsque l’église catholique a élevé au rang de divinité à adorer‭, ‬la croix de Yeshoua HaMashiah‭.‬

2‭. ‬וַיְשִׂמֵהוּ‭ ‬עַל‭-‬הַנֵּס‭ : ‬Moïse plaça le serpent d’airain sur une perche‭ ‬vayesimehou al-hanness‭ ‬

L’action de placer le serpent sur une perche équivaut à établir‭, ‬charger‭, ‬cacher‭... ‬

7760‭ ‬soum‭ ‬שׂוּם‭ ‬ou‭ ‬siym ‭ ‬שִׂים‭ -‬שׂוּמָה

une racine primaire‮ ‬‭: ‬mettre‭, ‬établir‭, ‬rendre‭, ‬faire‭, ‬placer‭, ‬charger‭, ‬servir‭, ‬dresser‭, ‬cacher‭, ‬produire‭, ‬voir‭, ‬subsister‭, ‬poser‭, ‬traiter‭, ‬imposer‭, ‬fixer‭, ‬frapper‭, ‬prendre‭, ‬faire éclater‭, ‬donner‭, ‬écouter‭, ‬déclarer‭, ‬imputer‭, ‬présenter‭, ‬exiger‭, ‬attacher‭, ‬ajouter‭, ‬déposer‭, ‬tourner‭, ‬envoyer‮ ‬‭; (‬586‭ ‬occurrences‭).‬

mettre‭, ‬placer‭, ‬servir‭, ‬disposer‭, ‬désigner‭, ‬faire‭.‬

Au mode grammatical Qal‭, ‬il est question de‭ : ‬

‭- ‬poser‭, ‬fixer‭, ‬déposer sur‭, ‬poser‭ (‬violemment‭) ‬les mains sur‭.‬

‭- ‬fixer‭, ‬adresser‭, ‬diriger vers‭ (‬étendre‭ (‬la compassion‭) (‬fig‭).‬

‭- ‬fixer‭, ‬ordonner‭, ‬établir‭, ‬fonder‭, ‬désigner‭, ‬constituer‭.‬

‭- ‬poser‭, ‬mettre dans un lieu‭, ‬planter‭, ‬fixer‭.‬

‭- ‬faire‭, ‬transformer en‭, ‬constituer‭, ‬façonner un ouvrage‭.‬

La perche sur laquelle le serpent d’airain est placé est un vrai miracle‭ ! ‬

La perche se dit 5251‭ ‬nes‭ ‬נֵס‭ ‬un nom masc‭. ‬qui signifie bannière‭, ‬étendard‭, ‬voiles‮ ‬‭; ‬perche‭, ‬avertissement‮ ‬‭; (‬20‭ ‬occurrences‭).‬

‭- ‬quelque chose de levé‭, ‬étendard‭, ‬signal‭, ‬perche pour signal‭, ‬enseigne‭, ‬bannière‭, ‬voile‭.‬

‭(‬étendard‭ (‬comme point de ralliement‭), ‬signal‭, ‬perche de l’étendard‭, ‬signe‭, ‬avertissement‭, ‬miracle‭, ‬merveille‭)‬

Cette perche vient de 5264‭ ‬nasas‭ ‬נָסַס‭ ‬une racine primaire‮ ‬«qui brilleront»‭ (‬1‭ ‬occurrence‭).‬

Zechariah 916‭ (‬être levé‭ (‬sens douteux‭), (‬Hitpoel‭) ‬être levé‭, ‬être affiché‭)‬

3‭. ‬וְהָיָה‭, ‬אִם‭-‬נָשַׁךְ‭ ‬הַנָּחָשׁ‭ ‬אֶת‭-‬אִישׁ‭--‬וְהִבִּיט‭ ‬אֶל‭-‬נְחַשׁ‭ ‬הַנְּחֹשֶׁת‭, ‬וָחָי‭ : ‬et quiconque avait été mordu par un serpent‭, ‬et regardait le serpent d’airain‭, ‬conservait la vie‭. ‬vehayah‭, ‬im-nashakh hannahash et-iysh

 

 

Nombres 21:10-35 

 

Maintenant que le salut et le pardon des péchés est accordé‭, ‬maintenant que l’ennemi ne peut plus rien contre les enfants d’Israël‭, ‬maintenant que le sacrifice de la vache rousse a été accepté‭, ‬le peuple d’Israël est devenu un nouveau peuple qui n’a plus peur de rien ni de personne‭.‬

Le départ vers la terre promise est donc instantané et fulgurant‭, ‬immédiat avec de simples arrêts pour dormir‭, ‬se reposer puis repartir comme un corps d’armée bien entraîné que rien ne peut arrêter‭. ‬Seul le péché peut ralentir le peuple‭ ! ‬

 

 

10‭ ‬Les enfants d’Israël partirent‭, ‬et ils campèrent à Oboth‭. ‬11‭ ‬Ils partirent d’Oboth et ils campèrent à Ijjé-Abarim‭, ‬dans le désert qui est vis-à-vis de Moab‭, ‬vers le soleil levant‭. ‬12‭ ‬De là ils partirent‭, ‬et ils campèrent dans la vallée de Zéred‭. ‬13‭ ‬De là ils partirent‭, ‬et ils campèrent de l’autre côté de l’Arnon‭, ‬qui coule dans le désert en sortant du territoire des Amoréens‭; ‬car l’Arnon est la frontière de Moab‭, ‬entre Moab et les Amoréens‭. ‬14‭ ‬C’est pourquoi il est dit dans le livre des Guerres de l’Eternel‭ :.‬Vaheb en Supha‭, ‬et les torrents de l’Arnon‭, ‬15‭ ‬et le cours des torrents‭, ‬qui s’étend du côté d’Ar et touche à la frontière de Moab‭.‬

16‭ ‬De là ils allèrent à Beer‭. ‬C’est ce Beer‭, ‬où l’Eternel dit à Moïse‭ : ‬Rassemble le peuple‭, ‬et je leur donnerai de l’eau‭. ‬17‭ ‬Alors Israël chanta ce cantique‭ : ‬Monte‭, ‬puits‭ ! ‬Chantez en son honneur‭! ‬18‭ ‬Puits‭, ‬que des princes ont creusé‭, ‬Que les grands du peuple ont creusé‭, ‬Avec le sceptre‭, ‬avec leurs bâtons‭ ! ‬Du désert ils allèrent à Matthana‭;‬

19‭ ‬de Matthana‭, ‬à Nahaliel‭; ‬de Nahaliel‭, ‬à Bamoth‭; ‬20‭ ‬de Bamoth‭, ‬à la vallée qui est dans le territoire de Moab‭, ‬au sommet du Pisga‭, ‬en regard du désert‭.‬

21‭ ‬Israël envoya des messagers à Sihon‭, ‬roi des Amoréens‭, ‬pour lui dire‭ : ‬22‭ ‬Laisse-moi passer par ton pays‭; ‬nous n’entrerons ni dans les champs‭, ‬ni dans les vignes‭, ‬et nous ne boirons pas l’eau des puits‭; ‬nous suivrons la route royale‭, ‬jusqu’à ce que nous ayons franchi ton territoire‭. ‬23‭ ‬Sihon n’accorda point à Israël le passage sur son territoire‭; ‬il rassembla tout son peuple‭, ‬et sortit à la rencontre d’Israël‭, ‬dans le désert‭; ‬il vint à Jahats‭, ‬et combattit Israël‭. ‬24‭ ‬Israël le frappa du tranchant de l’épée et s’empara de son pays depuis l’Arnon jusqu’au Jabbok‭, ‬jusqu’à la frontière des enfants d’Ammon‭; ‬car la frontière des enfants d’Ammon était fortifiée‭. ‬25‭ ‬Israël prit toutes les villes‭, ‬et s’établit dans toutes les villes des Amoréens‭, ‬à Hesbon et dans toutes les villes de son ressort‭. ‬26‭ ‬Car Hesbon était la ville de‭ ‬Sihon‭, ‬roi des Amoréens‭; ‬il avait fait la guerre au précédent roi de Moab‭, ‬et lui avait enlevé tout son pays jusqu’à l’Arnon‭.‬

27‭ ‬C’est pourquoi les poètes disent‭ : ‬Venez à Hesbon‭ ! ‬Que la ville de Sihon soit rebâtie et fortifiée‭ ! ‬28‭ ‬Car il est sorti un feu de Hesbon‭, ‬Une flamme de la ville de Sihon‭; ‬Elle a dévoré Ar-Moab‭, ‬Les habitants des hauteurs de l’Arnon‭. ‬29‭ ‬Malheur à toi‭, ‬Moab‭ ! ‬Tu es perdu‭, ‬peuple de Kemosch‭ ! ‬Il a fait de ses fils des fuyards‭, ‬Et il a livré ses filles captives A Sihon‭, ‬roi des Amoréens‭. ‬30‭ ‬Nous avons lancé sur eux nos traits‭: ‬De Hesbon à Dibon tout est détruit‭; ‬Nous avons étendu nos ravages jusqu’à Nophach‭, ‬Jusqu’à Médeba‭.‬

31‭ ‬Israël s’établit dans le pays des Amoréens‭. ‬32‭ ‬Moïse envoya reconnaître Jaezer‭; ‬et ils prirent les villes de son ressort‭, ‬et chassèrent les Amoréens qui y étaient‭.‬

33‭ ‬Ils changèrent ensuite de direction‭, ‬et montèrent par le chemin de Basan‭. ‬Og‭, ‬roi de Basan‭, ‬sortit à leur rencontre‭, ‬avec tout son peuple‭, ‬pour les combattre à Edréi‭. ‬34‭ ‬L’Eternel dit à Moïse‭ : ‬Ne le crains point‭; ‬car je le livre entre tes mains‭, ‬lui et tout son peuple‭, ‬et son pays‭; ‬tu le traiteras‭ ‬comme tu as traité Sihon‭, ‬roi des Amoréens‭, ‬qui habitait à Hesbon‭. ‬35‭ ‬Et ils le battirent‭, ‬lui et ses fils‭, ‬et tout son peuple‭, ‬sans en laisser échapper un seul‭, ‬et ils s’emparèrent de son pays‭.‬»

 

Nombres 22.1

 

«1‭ ‬Les enfants d’Israël partirent‭, ‬et ils campèrent dans les plaines de Moab‭, ‬au delà du Jourdain‭, ‬vis-à-vis de Jéricho‭.‬»

 

 

 

Judges 111‭ ‬à 33‭, ‬Psalm 51

Mark 521‭ ‬à 34

Commandements

 

La parashat‭ ‬Houqat comporte une prescription positive‭, ‬celle de préparer une vache rousse afin que ses cendres puissent servir à purifier les‭ ‬personnes qui se sont souillées au contact d’un mort‭ ( ‬19,9‭.)‬

Toutefois‭, ‬le Sefer HaHinoukh considère que cette mitzva est la réunion de 3‭ ‬prescriptions positives‭ :‬

La vache rousse‭ ( ‬19,2‭.)‬

Le précepte concernant l’impureté émanant d’un mort‭ ( ‬19,14‭.)‬

Le précepte de l’eau lustrale‭ (‬mei nidda‭), ‬qui rend impur celui qui est pur et purifie celui qui s’est rendu impur par un mort‭ ( ‬19,19‭.)‬

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